алгоритм, как получить помощников или нужные качества: с ними нужно породниться. Иван-царевич отдает своих сестер замуж за орла, сокола и ворона. Орел и сокол — крылатые вестники богов, символы верхнего и среднего миров, проводники к осознанности, творчеству, светлой, человеческой стороне. Ворон — символ Нави, подземного царства, это темная сторона. Птицы возвращают Ивана к жизни, после чего тот добывает себе коня лучше, чем у Кощея. Конь — те самые таланты и творческие проекты, идеи, которые могут остаться в вечности и помочь справиться со страхом смерти, со страхом собственного разрушения и уничтожения. Победить Кощея.
Если перевести это на язык внутренней реальности, то нужно вложить в мир свои чувства, любовь. Сестры — часть души, эмоциональность и красота. Сначала ты даришь то, что тебе нравится, а потом, когда настанет время ожить, достичь нужной цели, — придет помощь.
Очень важный момент в сказке «Марья Моревна» — наказ родителей царевича перед смертью: «Если придут свататься за твоих сестер и сестрам будут любы их женихи, не сомневайся, отдавай». Только по любви случаются союзы с помощниками. Когда кто-то или что-то появляется внутри или снаружи — иди на контакт, люби его, вкладывайся в него в любом случае, потому что помощник может прийти откуда угодно, в любом обличии. Будь максимально честным. Даже если помощник разрушает прежний образ жизни, как Серый Волк съедает старого коня. Ведь он помогает добыть нового, златогривого.
Волшебный конь — сила, что мы получаем со стороны, она становится нашим продолжением. Это то, чему мы научились.
Змея-сколопендра, или Царевна-змея, в сказке «Волшебное кольцо» — помощница, что дарит Мартынке кольцо, исполняющее желание. Он эту помощницу из огня вытащил в одной версии сказки, а в другой — отобрал у старика, который ее мучил. Это символ уважения к жизни как таковой. Даже если змея выглядит странно, отвратительно, непонятно, она тоже часть жизни. Посмотри на сюжет внутри себя. Какие твои части исполняют роли старика, змеи, кольца и Мартына?
Человек, который старается жить только на «светлой» стороне, стремится к доброте и любви, без признания частей, ответственных за выживание, потребление, агрессию и другие «темные» стороны, через некоторое время теряет желание жить вообще. Пропадает сила, энергия на достижение цели. Возникает ощущение внутренней «разорванности» и греховности.
Заметить свою тень необходимо, чтобы она начала помогать.
Еще один помощник — медведь, хозяин. У него есть две роли в русских сказках. В одном случае он помогает главному герою, сознанию, добраться до смерти Кощеевой, помогает снять сундук с мирового дерева, дерева жизни. Медведь имеет прямое отношение к дубу. Он знает, как дуб устроен.
В другом случае тот же самый медведь — инициирующий, пугающий персонаж. В сказке «Дочь и падчерица» медведь играет в жмурки — символ смерти — сначала с падчерицей, потом с дочкой. Медведь наводит порядок и показывает свои страшные зубы.
Сказки и мифы — это всегда история о том, как герой вышел в путь одним, а вернулся другим. С ресурсами и способностями.
Пролез через ухо волшебного коня Сивки-Бурки — вышел добрым молодцем.
Крошечка-Хаврошечка через коровьи уши проскочила — и работа у нее уже сделана.
Герой окунулся в кипящее молоко — и стал красавцем.
Убили героя, а он ожил и вернулся уже кем-то другим.
Самое главное — понимать, что все ресурсы заложены изначально и уже содержатся во внутреннем мире человека.
Баба-яга с путеводным клубком уже выглядывает из-за плеча и протягивает костяную ногу, чтобы помочь тебе забраться на высокий дуб, где живет смерть Кощея.
Хватайся.
Главные теневые персонажи
Вначале я расскажу о двух персонажах, что встречаются во многих сказках. Они похожи по своим функциям и сюжетам, в которых участвуют. Их можно рассматривать как основные черты характера или программы действий человека.
Это Змей Горыныч и Кощей Бессмертный.
Они способствуют тому, чтобы прекрасная царевна или княгиня — как правило, невеста либо мать главного героя — была в разлуке с героем. Оба злодея похищают душу, аниму, персонажа, олицетворяющего эмоциональную, чувственную сферу. И запирают под замок красоту, любовь, желание жить и радоваться. Иногда злодей сжигает множество девушек, если он огнедышащий, и это уже бедствие для всего народа. И тот и другой проигрывают главному герою — мужскому осознающему началу, силе воли, разуму. Мне это напоминает борьбу двух самых главных бессознательных комплексов: мортидо, олицетворяющее стремление к смерти, и либидо — стремление к жизни.
Есть два сценария, как женский персонаж оказывается под замком. В первом случае анима улетает сама, в виде горлинки, после того как герой сжег ее лягушачью шкуру. Во втором — Кощей, освобожденный героем из подвала, ворует невесту, что вышла из дома. Змей же ворует царевну и забирает ее себе прямо из дворца.
Герою предстоит битва. Ему нужно убить и Кощея Бессмертного, и Змея Горыныча, чтобы освободить мать, невесту, царевну, на которой впоследствии женится герой или его государь. Я не стану брать узкие рамки и определять Змея как выражение сексуальной тайны, несмотря на то что этот символ прочно связан с образом запретного. Змей — это искушение и потребление, и я рискну определить Змея Горыныча как символ жажды, страсти, чрезмерности. Страх голода во всех смыслах. Ведь он не просто соблазнил жену, он ее пленил.
Наличие у Змея нескольких голов говорит о способности вбирать, брать. Разделяет героя на части, отнимая у него целостность. Это сила, которая сама себя пожирает и сама себя рождает.
Отвлечемся от русских сказок и обратимся к самому первому мифу об изгнании человека из рая через соблазнение женской части, души. Змей сделал так, что человек начал испытывать страдания.
Можно сказать, что в сказках про Змея Горыныча хранится своего рода ключ, подсказка к возвращению обратно в рай.
Змей принадлежит к «нижнему» миру, непроявленной энергии духов, предков. Ассоциируется с лягушками, крокодилами, драконами, ящерицами. Это то, что живет около земли, под землей, в пещерах. Древний символ опасности.
Вспомним и о динозаврах. Это те самые огромные драконы, ящеры, которые в свое время бродили по земле и были хозяевами планеты.
Можно вспомнить и о том, что дракон в юнгианской мифологии — образ страшной матери, пожирающей мир, до того как она встретилась с Эго, с сознанием, с тем самым богатырем, который отрубает головы.
Еще одна легенда славянской мифологии. Жила женщина, которая очень любила своего супруга, а когда тот умер, она
