Кощей Бессмертный убивает героя, что случается нечасто. Обычно убивают Кощея. Смерть для Ивана-царевича становится инициацией. Ему приходится все решать самому, ошибаться и поступать опрометчиво.
А оживляют Ивана ворон, сокол и орел, то есть силы богов, проявленные в природном мире. Птицы — жители верхушки мирового дерева.
Уже понятно, что сознание может противостоять страху смерти, если у него есть контакт с животным миром, с миром природы, понимание перехода одного в другое. Победить Кощея необходимо для того, чтобы вернуть себе душу. Пока Василиса Премудрая или Марья Моревна у Кощея Бессмертного, нет целостности. Есть только страх.
Волшебный способ победы над Кощеем Бессмертным — это конь, которого Иван-царевич раздобыл у Бабы-яги. Иван выкормил себе волшебного, прекрасного коня из паршивого жеребенка. Конь бьет копытом в лоб Кощея Бессмертного, после чего Иван-царевич отрубает злодею голову и сжигает. Такая смерть Кощея Бессмертного — указание на взращивание себя, своих способностей. Конь — то, что несет тебя к мечте. Некогда бояться. Страх смерти увеличивается, если есть ощущение непрожитой жизни, отложенных мечтаний и нереализованных талантов. Взращивай свою силу — она может поднять тебя выше облаков.
Если мы не чувствуем любви, не ощущаем красоты окружающего мира, лишаем себя творческого потенциала, то жизнь становится скучной и безрадостной. Для возвращения любви, красоты, волшебной «царевны» необходимо очень ясное сознание. Именно для этого Иван-дурак становится Иваном-царевичем — чтобы справиться с Кощеем Бессмертным и Змеем Горынычем.
Это основной мотив русских народных сказок.
Но есть еще один негативный персонаж — злая ведьма. Она, в отличие от Бабы-яги, не несет двойной функции, а выражает однозначное зло. Чаще всего в этой роли выступает подменная царевна либо служанка, которая обладает волшебными способностями.
В сказках не зря говорится, что она подменная, потому что она стремится занять не свое место.
Она превращает настоящую княгиню или царевну с ребенком в уточку. Либо отводит героиню к реке и топит под тяжелым камнем. Ведьма опаивает, наводит на главного героя заклятие, и он забывает свою возлюбленную, как в сказке «Финист — Ясный сокол». Злая ведьма — это обратная сторона той прекрасной царевны, за которую сражается герой и которую надо освобождать от Кощея Бессмертного.
Очень яркий пример сценария злой ведьмы есть в сказке «Сестрица Аленушка и братец Иванушка». Сестрица Аленушка остается спрятанной под толщей речной воды, да еще под тяжелым камнем. Это говорит о закрытии чувственной сферы человека, о сокрытии чувств даже от себя и нежелании смотреть на истинную природу вещей.
Еще раз хочу сказать: речь здесь не идет о Бабе-яге, потому что она побольше и повыше, не чистое зло.
Зависть и обида, мстительность, злоба и нежелание души работать принадлежат подменной царевне. Когда мы встречаем в сказке злую ведьму, речь идет об эмоциональной невоздержанности.
Итак, Змей Горыныч — жажда потребления и поглощения, разрушительное стремление все сжечь и размножиться любым способом.
Кощей Бессмертный — страх и депрессия, расчлененность, страх смерти, контроль, скупость и гордыня.
Ведьма — поглощенность эмоциями, тщеславие и зависть. В сказке она разозлилась, когда увидела, насколько красива царевна. Желание занять чужое место.
Надеюсь, сейчас уже появились более-менее общая картина и представление о символах в русских народных сказках. Смотри на них внимательно, чтобы увидеть, как они проявлены в жизни людей вокруг и в твоей собственной.
Я рассказала о важных символах, которые помогут понять и раскрыть смыслы, но прежде чем я начну рассказывать сказки, давай посмотрим на алгоритм для анализа.
Важно обращать внимание на то, что делает герой и что получается в результате.
Вопрос: как победить Змея Горыныча?
Ответ: собираем сказки, где он водится, и изучаем способы победить. Находим несколько.
Первый — обретение меча-кладенца, своей силы духа, опоры на себя.
Второй — создание артели и использование волшебной рукавицы, которую кидает Иван Быкович, и вообще появление Ивана Быковича как символа Вселенной и коровы как образа понимания законов природы.
Третий — переход в солдатскую инициацию, когда ты можешь не просто уничтожить Змея Горыныча, но начать его трансформировать, использовать тем или иным способом.
Четвертый — появление чудесной рубашки, которая делает тебя неуязвимым для Змея Горыныча.
Как видим, все просто: находим проблему и варианты решений. Отвечаем на вопрос, какой персонаж и каким способом создает эту проблему, а какой и как решает. Сравниваем с внутренними процессами через метафоры. Находим нужные ресурсы и сценарии для решения своей проблемы. Готово. Змей повержен.
Через сказочного персонажа я предлагаю тебе смотреть на себя сразу на трех уровнях восприятия.
Первый — какое это отношение имеет ко мне, на что это похоже в моей внутренней реальности, на какие мои чувства, мысли.
Второй — на какие сценарии поведения людей и моего собственного поведения это похоже.
Третий — как это похоже на организацию энергии во Вселенной.
Основной мужской персонаж — Иван-царевич, бывший Иван-дурак, не меняется из сказки в сказку и выполняет одни и те же действия. Мы будем раскрывать его постепенно. А сейчас рассмотрим несколько женских персонажей, которые действуют и проявляют характер. Это свойственно далеко не всем. Елена Прекрасная больше похожа на приз для Ивана-царевича либо проявляется как злая ведьма.
ВАСИЛИСА ПРЕМУДРАЯ И ВАСИЛИСА ПРЕКРАСНАЯ
Скажу самое главное, на мой взгляд: между образами есть большая разница. Василиса Прекрасная — героиня, еще не до конца сформировавшаяся. Сказка рассказывает об инициации через встречу с Бабой-ягой и победу над мачехой и сводной сестрой с помощью света черепа честности. Ее помощник — материнское благословение, куколка, что подсказывает, как вести себя на пороге жизни и смерти — у Бабы-яги. Речь идет про инициацию девочки.
Девочка — это эмоциональная, прекрасная часть, которой предстоит научиться мудрости.
Василиса Прекрасная еще не готова встретиться ни с Иваном-царевичем, ни с Кощеем Бессмертным.
Попробуй прочитать сказку «Василиса Прекрасная» как будто про себя, определяя роли героев во внутреннем мире. Мачеха, например, похожа на внутреннего убийцу, что отправляет маленькую девочку, внутреннего ребенка, на верную смерть.
Василиса Премудрая, в отличие от Прекрасной, уже обладает нужным набором навыков: она способна ткать волшебные ковры, трансформироваться в разные обличья — в лягушку, горлинку. Никакой мачехи и злой сестрицы. Хотя ее дом — болото, а сама она в образе волшебной лягушки, Василиса Премудрая готова выйти замуж и помочь Ивану-царевичу выполнить отцовское задание: найти жену и повзрослеть.
