В своей работе, помогая людям восстановиться после травм, я замечал, что удары, которые иногда наносит жизнь, могут парализовать нашу способность ощущать себя полностью живыми. Посредством серии упражнений и психологической индукции я помогаю людям восстановить связь с самими собой на уровне ощущений. Это восстановление ощущений — необходимое условие обретения личной целостности и свободы от невроза.
Работа Джона Максвелла Тейлора, представленная в этой книге, также имеет целью возвращение к целостности личности, при этом он использует иной, комплементарный подход. Тейлор полагает, что энергия в полной стрессов и потенциально дезорганизующей социальной ситуации может быть прямо на месте преобразована в мощный источник чистоты и самотрансформации. Как и в моей работе, здесь акцент делается на восстановлении ощущения активного сознания, в противоположность пассивной реактивности. Джон лично практикует то, что пропагандирует, находясь в самом центре «импровизационного театра» повседневной жизни.
В первый раз я увидел Джона на сцене, когда он представлял свой удостоенный различных наград спектакль одного актера, но с двадцатью персонажами «Юнг навсегда» — о жизни знаменитого психолога Карла Густава Юнга. Обладая собственными познаниями в юнгианской психологии, я могу с уверенностью заявить, что Тейлору удалось уловить самую суть работ не только Юнга, но и многих его сподвижников, включая Зигмунда Фрейда. Уместить в двухчасовом спектакле основные события жизни Юнга, его внутренние искания, взаимодействия с женой, любовницей и множеством воображаемых персонажей было поистине грандиозным замыслом, но Джон, безусловно, справился с этой задачей, создав поэтичный и ошеломляющий спектакль.
Когда я спросил, как ему удавалось оставаться таким энергичным на сцене на протяжении двух часов, он ответил, что практиковал раздельное внимание в течение всего шоу. Я продолжил расспрашивать его и выяснил, что это значит: Джон во время спектакля сознательно поддерживал непрерывную связь с телом на уровне ощущений и мог благодаря этому половину своего внимания уделять зрителям, а другую половину — поддержанию собственной целостности во время игры на сцене.
«Эта пьеса, естественно, нагружена словами и идеями, — сказал мне Джон. — Если бы все, что я делал, шло только от головы, зрителям наверняка было бы тяжело это выносить, но, как актер, я научился чувствовать свое тело и свои эмоции в той же степени, в какой я активен на сцене в ментальном плане. Это автоматически способствует установлению у зрителей связи с их собственными телами и чувствами, а затем слова и идеи попадают в коллективный разум аудитории, подобный бассейну со спокойной водой, водоему ментальной восприимчивости».
Позже, узнав Джона лично, я обнаружил, что так он подходит ко всему в жизни. Для него, как и для Шекспира, весь мир — театр, даже на уровне обыденных социальных взаимодействий. Это не значит, что он, как король сцены, никогда не выходит из роли и постоянно воплощает в жизнь придуманные им сценарии склок. Наоборот, большей частью он производит впечатление скромного человека, спокойного и сосредоточенного. Однако когда он начинает говорить о том, что для него важно, любой человек волей-неволей внимательно прислушивается к нему и его словам. Собеседник чувствует, что в нем что-то происходит, — ему передается ощущение «присутствия» Джона, его харизма, требующая внимания и уважения. И это внутреннее, хотя и выраженное внешне состояние как будто постоянно возобновляется. На самом деле, меня так увлекла его книга, что я посетил несколько индивидуальных занятий Джона, и это заметно повысило мою способность спокойно и уверенно говорить перед большими аудиториями.
Эта книга познакомит вас с основными мыслями и идеями автора, его ключевыми методами и техниками, а также способами восприятия, которые Джон применяет не только на сцене, но и в повседневной жизни. Он знает, как преобразовать потенциально негативные и разрушительные социальные ситуации в регенеративную целительную энергию, в один момент, в любых реальных условиях. Чтобы иметь возможность изменить мир в целом или какого-либо человека в отдельности, мы должны сначала научиться сохранять внутреннее равновесие в условиях межличностных трений и даже конфликтов. Без этих трений, или борьбы положительных и отрицательных сил, человечество никогда бы не открыло огонь, не изобрело электричество, не научилось получать тепло и не придумало бы, как осветить улицы и дома. Чтобы создать лучший мир, более просветленный, мы, по мнению Джона, сначала сами должны стать просветленными людьми, и уже на этом уровне собственной просветленности мы сможем предложить другим людям присоединиться к нам, если они согласятся. Если же никто не согласится, то, по крайней мере, мы сами будем способны взаимодействовать с миром как более сведущие люди. Мы не только всегда будем ясно представлять, куда идем, но и оставим следы, по которым пойдут будущие поколения, и они, возможно, будут более внутренне расположены к истине, чем нынешнее.
Книга «Я есть — и в этом сила» указывает нам истинный путь, и, к счастью, это весьма увлекательная и невероятно качественная книга. Наслаждайтесь путешествием вместе с Джоном Максвеллом Тейлором — могу вас заверить, вы в очень хороших руках.
Питер А. Левин, автор книг «Пробуждение тигра: лечение травм» (North Atlantic Books, 1997) и «Лечение травм: новейшая программа по возрождению мудрости вашего тела» (Sounds True Book/CD, 2005)
Глава 1. Твердо стойте на ногах в мире, полном стрессов
Личная власть через ощущение Я есть
Приходилось ли вам, идя по улице и завидев приближающегося незнакомца, испытывать интуитивную потребность держаться от него подальше? Что-то, присутствующее в этом человек, включает внутри вас защитный механизм, и вы инстинктивно закрываетесь, когда он проходит мимо.
В таких случаях на кону может быть гораздо больше, чем просто защита вашей социальной личности, — весьма возможно, вы защищаете себя от опустошения в процессе обмена статичной энергией с кем-то, кто не созвучен вашей душе. Эта книга — о том, как сознательно активизировать внутри себя силу энергии, которая обеспечивает нам иммунитет от разрушительных внешних влияний. Она наделит вас способностью перемещаться в хаосе современного мира, сохраняя ощущение духовной власти, внутренней силы и личной безопасности.
Источник этой силы находится в самой основе вашего существа. Это ощущение Я есть, благодаря которому вы знаете, что существуете и живы. Научившись активизировать эту энергию по своему желанию во время дневных забот, вы сможете сохранять равновесие в любой социальной ситуации.
Быть духовно развитым — не значит пренебрегать общественной жизнью. Мы все имеем право быть сильными и предъявлять миру такое качество своего «Я», которое требует к себе уважения и обеспечивает достойное обращение с нами. Внутренний покой не означает, что мы становимся внешне пассивными — подобная позиция может поставить под удар наше благополучие, что прекрасно иллюстрирует индийская притча.
Змея, которая не шипела
Жителей одной деревушки близ Ганга постоянно терроризировала злая змея. Каждый раз, когда кто-нибудь отваживался выйти за пределы поселка, змея бросалась на него. Все попытки поймать ее оканчивались неудачей, и люди жили в постоянном страхе и напряжении.
Однажды в деревню забрел странствующий святой. Почуяв в воздухе напряжение и увидев взволнованные лица жителей, он поинтересовался, что является источником их волнений.
«Наша жизнь — сплошное бедствие, и все из-за зловредной змеи, которой доставляет удовольствие устрашать нас, — сказал старейшина деревни. — Пожалуйста, помоги нам, мы уже не знаем, что и придумать».
Святой странник отправился в джунгли и увидел там змею, которая грелась на солнышке рядом со своей норой. Признавая высоко духовную сущность явившегося к ней гостя, змея слушала его с уважением, когда он начал говорить с ней от лица жителей деревни.
«Нехорошо держать людей в страхе, — сказал он. — Это Индия, родина Махатмы Ганди и ненасилия. Ты должна изменить свое поведение. Я скажу тебе мантру, священное слово, на которое ты должна будешь медитировать, чтобы научиться чувствовать в своем сердце сострадание ко всем живым существам. Прекрати нападать на жителей деревни и на всех остальных, а через год я вернусь и надеюсь увидеть, что ты заметно изменилась к лучшему».
Змея, боясь ослушаться святого человека, почтительно поклонилась и вернулась в нору в земле, чтобы подумать над своим поведением.
Пришло время, и святой странник вернулся в деревню. Он увидел, что все жители довольны и счастливы: змея больше не беспокоила их, и жизнь людей снова стала безмятежной. Но когда святой отправился проведать змею, то нашел ее в самом жалком виде, беспомощно лежащей рядом с порой, в ранах и ушибах по всему телу.
