Ознакомительная версия.
Почти все мы знаем, что это – «слиться с природой», «забыть обо всем», «отдохнуть душой». Именно в такие минуты мы испытываем «эмоциональный комфорт», снижение «психологического напряжения», теряем «чувство времени». И хотя нам, по завершении такого вояжа, не хочется расставаться с облюбованной полянкой или речной косой, с «природы» мы уезжаем без чувства утраты или глубокого сожаления, а это означает, что наша эксцентричность и тенденция к отождествлению с данным «объектом» близка к нулю. Кроме того, мы склонны «идеализировать» такую ситуацию и поэтому часто слышим от заядлых рыбаков или грибников восторженные отзывы о том, как прошла их последняя экскурсия на природу. Причем, в этих рассказах, преобладает скорее «переживательный» компонент, нежели «объективно-оценочный»: «вот так бы сидел всю жизнь и никуда не уезжал…» Так что, это достаточно наглядный пример реальности индивидуальных отношений с миром.
Другой пример аналогичных отношений – это яркое эстетическое переживание (посещение какого-то очень понравившегося концерта, выставки или просто экскурсии). Такое переживание часто называют «эстетическим чувством», однако, это словосочетание говорит только о способности человека видеть прекрасное. Но разве только прекрасное само по себе производит в душе человека такой восторг? Он словно бы оказывается в «другом мире», «в другой реальности», он переживает радость и «глубокое удовлетворение»! Конечно, здесь нечто большее. Мир воспринимается по-другому, в других красках, некие вещи на миг приобретают для человека несказанную значимость, но главное, что не они сами по себе – эти вещи – становятся столь ценными, а именно его отношение с ними, даже если это не осознаётся должным образом.
Транзиторное, временное, частное вступление в реальность индивидуальных отношений наиболее показательно на примере мира событий, однако, оно имеет место и в отношениях с другими людьми. Большинству из нас хорошо знакомо переживание-ощущение приятной беседы с каким-то, подчас малознакомым нам человеком, когда время пролетает незаметно, есть ощущение полной вовлеченности, взаимопонимания, неослабевающего интереса. «Вот заболтались!» – фраза, которая означает, что был потерян счет времени. Нечто подобное может случиться и во время встречи со старым другом, когда все понятно с полуслова, когда хочется одного и того же, когда для взаимного общения не нужен «серьезный» разговор, вполне достаточно беспредметной беседы на самые отвлеченные темы, которая принесет несоразмерное для данного содержания чувство радости и взаимности. Подобное переживание могут испытать и влюбленные, после чего, заметим, дальнейшие их отношения будут питаться воспоминаниями об этом, подчас, очень непродолжительном общении.
Что же до отношений с самим собой, то, наверное, многим приходилось пребывать в некой странной беспредметной задумчивости, созерцательной самопогруженности. Когда какое-то ожидание затягивается или пусть даже вынужденная длительная прогулка пролетает для нас словно одно мгновение. Что видел? Что слышал? Что кругом происходило? – все стерлось из памяти. А о чем думал? – тоже не вспомнит. Но на душе становится спокойно и «радостно». Это тоже индивидуальные отношения, только на сей раз с самим собой.
Каковы же отличительные черты транзиторных – этих временных, случайных, проходящих индивидуальных отношений? Самая главная, кроме этих внешних характеристик, отсутствие системных личностных изменений, которые индивидуальные отношения, в принципе, способны провоцировать. Полные и неполные индивидуальные отношения разрушают жесткие личностные отождествления, отчего все менее и менее явным становится даже самый существенный – средний – контур личности, с его я-отождествленными ролями, а логика, специфичность я-неотождествленных ролей и вовсе серьезно меняется. Но только полное, осознанное ощущение реальности индивидуальных отношений делает это возможным, поскольку дарует человеку чувство уверенности и свободу – само сущностное бытие. Такие же внезапные, хотя и памятные, но неосознанные, не воспринятые как должно проявления нашего существа и его отношений с существом мира и сущностями других людей не влекут за собой тех изменений личности, которые содействовали бы процессу развития личности.
В целом же, появление транзиторных индивидуальных отношений зависит от ситуации, от настроения, от массы внешних предрасполагающих факторов, они не являются целенаправленным движением личности к описываемой нами реальности. Обязательно надо выехать на любимую природную местность – к морю или в горы, обязательно общее расположение духа должно способствовать или уединенности, или трогательному общению, непременно нужно, что бы душа человека жаждала отдыха и успокоения.
Впрочем, если опыт транзиторных индивидуальных отношений не осознан как таковой, все закончится банальным отождествлением: человек посчитает их собственным переживанием, но не отношением с чем-то внешним, то есть сам факт отношения как особого состояния, как некой иной реальности существования не выявится. Он будет воспринимать этот опыт как некое приятное времяпрепровождение, почувствует как-нибудь легкую ностальгию по этому переживанию и желание, при возможности, его повторения. Но не более того. Причем, как-то в другой раз выехав на природу или встретившись с тем же, тогда «приятным» собеседником, с большой долей вероятности не переживет этого вновь.
Истинная реальность индивидуальных отношений, родившись, живет вечно, и ничего не стоит прикоснуться к ней снова, выйдя из уделов обыденности. Для человека, который прочувствовал и осознал эту реальность, для того, в ком она произвела разительные перемены, открыв ему возможность бытия, жизни, собственной сущности, индивидуальные отношения – не переживание, не впечатление, а нечто, что подлинно есть, нечто, что в самом себе несет сущность. Здесь же – в случае транзиторных индивидуальных отношений – этого не происходит.
Глава восьмая
Способ достижения индивидуальных отношений
Этапы развития индивидуальных отношений
Способность к индивидуальным отношениям – есть, по сути, характеристика уровня развития личности человека (в том смысле, в котором этот процесс понимается психософией). Иными словами, человек способен на то или иное качество индивидуальных отношений в зависимости от уровня развития своей личности. Соответственно, чтобы понять способ достижения индивидуальных отношений, мы должны хотя бы в общих чертах представлять себе этапы развития личности. Не повторяя здесь всей теории развития личности, изложенной нами в книге «Развитие личности», мы сосредоточимся здесь на конкретизации способности человека к индивидуальным отношениям, в зависимости от того уровня развития личности, на котором он находится. Тем более, что именно эта способность позволяет нам наиболее точно определить уровень развития личности конкретного человека.
Первый уровень развития личности носит название первичной открытой модели (ПОМ). Для такого человека возможны лишь транзиторные индивидуальные отношения. В нем пока слишком сильна тенденция к отождествлению, а значит, и средний контур личности, и пробиться к его сущности оказывается делом почти невозможным. Если же это и происходит, то случается, как мы уже знаем, только при стечении огромного множества обстоятельств, совершенно случайно и непроизвольно. А после того, как такая – транзиторная – поездка в реальность индивидуальных отношений состоялась (если состоялась), он не осознаёт ни глубины, ни значимости пережитого опыта. Отожествив его с какой-нибудь прозаичной (или, напротив, весьма романтичной) содержательностью, он уже не может извлечь из собственного психологического опыта того ценного и дорогого, что он потенциально несет. Он обращается с ними так же, как малый ребенок, который играется с предметами искусства или историческими раритетами, – что ему до того, что этой безделушке несколько веков или что ее касалась рука какого-то гения? Для него это просто предмет неугасимого исследовательского интереса, ничего больше.
Но вот случается глубокий, субъективно неразрешимый личностный кризис, знаменующий собой переход на новый уровень развития личности, и пред нами уже не тот былой «рядовой продукт» социализации, «винтик социальной машины», простой элемент социальных отношений («марионетка», как он сам скажет теперь), перед нами теперь индивидуалист, который с прискорбием взирает на окружающий его мир, «понимая», насколько глубоко все вокруг и во всем заблуждаются: глупы, поверхностны и лживы. Он теперь «знает» это! Так возникает новая граница между «мной» и «миром», причем, не та, прежняя, психофизическая, а новая – идейная, моральная, выношенная и выстраданная. На этом этапе своего развития личность пытается отграничить себя от мира непреодолимой стеной транзиторно-формальных отношений. Средний контур личности подвергается серьезной редукции: ее роли, которые ранее были я-отождествленными, теперь одна за одной, с каждым новым разочарованием в людях, превращаются в я-неотождествленные. Личность продолжает играть роли, с которыми не имеет ничего общего, защищая от посторонних глаз свою собственную – ощущаемую, но не понятую должным образом – сущность. Так в общем виде выглядит человек на втором уровне развития личности – на уровне первично-закрытой модели (ПЗМ).
Ознакомительная версия.
