Образ мира того, кто намерен искать источники силы, и должен изначально создаваться для этого дела.
Делается это просто: человек с детства запоминает все рассказы о том, как можно заработать на жизнь, и укладывает это в свой образ мира, то есть в свои знания о том, как устроен мир.
Всем известная привычка учителей и многих взрослых задавать детям вопрос: кем ты будешь, когда вырастешь и станешь взрослым? — как раз направлена на проверку той части образа мира, где зарисовываются пути к источникам жизненной силы.
Получается, что в детском образе мира, в сулопе, источники силы помечены названиями различных профессий. Правда, одновременно с этим на уровне материка рождается и другой образ источника — это действительные деньги, хранящиеся где-то в доме, в кармане или кошельке, которые оттуда достают взрослые. И это означает, что их можно оттуда доставать и в своем доме, и в доме приятеля, который тебя пригласил, и в доме соседа, куда можно забраться через окно.
И тот, и другой образы источника — и материковый, и сулопный — ущербны и напоминают «тумбочку» из еврейского анекдота.
«Абрам, где деньги берешь?» — «В тумбочке!» — «А кто в тумбочку кладет?» — «Сара». — «А Сара откуда берет?» — «Я даю!» — «А ты откуда берешь?» — «Так из тумбочки же!»
Образ источника силы в материке точен только в той части, которая касается природы. Но уже обработанная природа — огород, и уж тем более все, что связано с деньгами, совсем не работает без людей. Человек, обладающий лишь материком, упускает существенную часть устройства мира и выжить не может.
Точно так же и сулоп, поглощенный изучением связей между людьми, забывает о том, что источником силы все-таки являются не эти взаимоотношения, которые дают деньги, а лежащее в их основе освоение природы. Один сулоп тоже выживания не дает.
Соединяются оба эти образа источника во что-то цельное только в стодне, да и то далеко не у всех. Но те, кто видит это соединение, стараются создать свои предприятия посаженными прямо на природный источник силы и определять взаимоотношения людей, его разрабатывающих. Это можно назвать «естественными монополиями», хотя и условно.
Большинство же предпринимателей предпочитают извлекать деньги из взаимоотношений людей, даже не задумываясь о связи с природой.
Это редко удается, потому что даже в так называемой сфере услуг все равно требуются те или иные виды материальных ресурсов. Особенно это заметно по транспорту, который без нефти или электроэнергии не работает. Тем не менее, большинство предпринимателей настолько специализируются в извлекании денег из людских взаимоотношений, что словно бы напрочь забывают о природе и живут по правилу: после меня — хоть потоп.
Если мы попытаемся подумать о том, как работать спокойно и долго, то увидим, что даже предпринимателю, делающему деньги на людях, выгодно думать обо всех цепях извлечения силы, которые уходят от его дела до тех людей, которые извлекают ее из природы. Чем выгоднее людям работать с тобой, тем им вообще выгоднее делать свое дело. Тем дольше они будут его делать, и делать так, как выгодно тебе.
Народная культура вся была построена на поддержании установившегося порядка вещей, то есть всем известного и одинаково понимаемого образа мира. Отсюда и пристрастие древних к обрядам и обычаям.
Для нас с вами все это означает одно важное правило:
если ты хочешь иметь богатый источник силы, думай о том, чтобы работающим с тобой было выгодно с тобой работать. Поддерживая их, ты поддерживаешь самую основу взрослого образа мира — сетку источников жизненной силы.
Образ предприятия
Предпринимательство рассматривается как мужской вид деятельности, хотя, конечно, никакой жесткой определенности тут нет. Можно считать, что «мужской» и «женский» тут лишь способы говорить.
Тем не менее, мужчина гораздо больше связывается с образом Бога-отца-творца. Вероятно, можно посчитать, что при создании нового предприятия наше мужское начало творит первообразы этого предприятия как мира, а женское впоследствии им управляет. Однако углубляться в это я бы не хотел, потому что на этом уровне разговора об экономике продолжение привело бы нас к чистому и беспочвенному философствованию.
Гораздо важнее понять, что образ предприятия по сути своей является образом мира. И это выражается не только в том, что мир — это место жизни, а предприятие в этом смысле всегда определенный мирок, как и семья или дом.
Важнее другое. Образ предприятия всегда строится на основе всех трех основных образов мира — материка, сулопа и стодня. Без их использования и включения он невозможен. И если мы будем глубоко разбирать устройство предприятия, то в основе его увидим образы простейших взаимодействий, то есть материк, и образы простейших взаимоотношений, то есть сулоп.
И все это будет собрано вокруг источника силы, которого нет, потому что он есть всего лишь часть стодня, рассказывающая, как извлекать деньги из людей и мира. Иначе говоря, источником силы в образе мира, как я уже говорил, является рассказ о том, где и как можно заработать. В образе мира вообще ничего, кроме рассказов, а точнее, образов, нет.
И именно так в виде рассказов и вызванных ими образов и хранятся знания об источниках в стодне. А это значит, что предприятие есть лишь воплощенный рассказ-сказка о стране, где реки текут молочные, а берега кисельные. Это тоже своего рода мечта, но мечта воплотимая, воплощаемая и воплощенная!
Почему? Да потому, что так считает общество. Считает на уровне магии общественных взаимоотношений, закрепленных законами, правилами и правами.
Но мечта о мире, мечта о земле благословенной означает, с психологической точки зрения, что части образа мира, рассказывающие о таких землях, хранятся в нем как зародыши миров. А сам стодень есть образ мира, чреватый множеством новых миров. Что-то вроде шара, к которому прилепляется множество маленьких шариков, могущих развернуться в миры.
Следовательно, творя предприятие, предприниматель выбирает наиболее подходящий источник или источники силы и разворачивает их в самостоятельный мир, наполняя жизненным содержанием, которое берет из стодня, то есть богом данного образа мира.
В итоге он во многом уходит из этого мира в свой мирок сознания, и мы все знаем это состояние, когда человек становится как бы не от мира сего. На самом деле он становится не человеком не этого мира, а человеком «иного» мира. «Иного» в некотором качественном смысле или в смысле восприятия себя иным образом. Потому что биологически быть человеком не этого мира значит не быть вообще.
Мы не можем не быть, мы можем только быть. Мы всегда есть некое существование. И понять это очень важно для прикладного психолога, каким должен быть предприниматель, потому что позволяет видеть, что, когда навредивший работник говорит: «Да я и не думал!..» — это означает, что он думал. Но думал о чем-то другом, но не о деле. Но это же самое означает, что он где-то был в это время!
А быть, то есть существовать, мы можем только в мире. И этот мир, в котором он был, когда твое предприятие терпело убытки из-за его тупости, был его сулоп. И он с тем миром, что ты строишь для него же на своем предприятии, не совмещается. Такой работник, который живет от «не», как это называли мазыки — в нетях, — «не думал», «не знал», «представить себе не мог», «не виноват» — так же полезен на твоем предприятии, как подросток, ушедший в компьютерные миры, в домашнем хозяйстве.
Все люди — мечтатели, даже ненавидящие это слово. И все работники, которые придут к вам на предприятие, мечтают попасть в мир мечты. Они за этим и пришли. Но у них уже наработалась за долгую жизнь привычка не верить в то, что мечта достижима, и просто пережидать до смерти.
Поэтому с ними надо сразу договориться, что ваше предприятие и есть попытка воплотить мечту, по крайней мере, для вас. Хотя бы мечту о хорошей работе. А это значит, что надо постараться и не испортить ее. Как ни странно, но такой договор даст дополнительные рычаги управления работниками, даже если они никакой мечты и не признают. Не признавать-то не признают, но однозначно признают за вами право на них обидеться, если они вас предают или подводят в вашей битве за мечту. Вот это странное психологическое право и есть признак живого сулопа, который правит ими исподволь. Его надо использовать и для дела, и для возрождения душ.
До тех пор, пока предпринимателю удается быть полноправным Хозяином своего предприятия, оно — мир его мечты. И он живет в мечте и мечтою. Про таких говорят: «Увлеченный человек, всецело отдается делу». На самом деле он беглец, что есть силы старающийся убежать из настоящего мира в свой сулоп.
Но как только дела в предприятии ухудшаются, и в нем появляются враги, которые начинают отбирать у хозяина деньги и власть, он машет на свое творение рукой и начинает просто собирать с него силу, чтобы создать следующий свой мир — например, дачу. Вот тут он предает и себя, и тех, кого убедил, что охотится за мечтой.
