Другой посетитель задал Махараджу вопросы о рождении, смерти, прошлых и будущих воплощениях. Махарадж, в свою очередь, спросил: «Кто сказал вам, что “вы” родились? Я ничего не знаю о том, что вы родились». Гость ответил: «Конечно, я родился. Все рождаются, и все умирают». Махарадж сказал: «Откуда вы знаете, что вы умрете?» Тот ответил: «Мне так сказали». Махарадж произнес: «Вы не знаете о том, что вы родились, вы не знаете о том, что вы умрете, но вы верите, что это правда. И вы еще беспокоитесь о прошлых и будущих жизнях, словно это дебет и кредит. Я никогда не рождался и никогда не умру».
Один ученик сказал мне: «Огромная часть моего опыта невербальна, но я знаю, что этот опыт выражается в мыслях. Должен ли я пытаться облечь их в слова? Я словно пытаюсь перевести свои переживания на язык слов, а это, может быть, вовсе не нужно». Я заметил: «Иными словами, откуда мы знаем, что мы что-то слышим?» Сначала слышит «я». Затем появляется мысль: «Я слышу это». Все, что вы испытываете, переводится на язык мыслей. Где-то в вашем уме возникает мысль: «Я слышу это». Когда я говорю это, мне часто возражают: «Но это действительно мое переживание!» Конечно, это ваше переживание! У вас появляется мысль: «Мне это не нравится», и вы отождествляетесь с ней. Вы говорите: «О, мне это не нравится, меня физически тошнит от этого». Конечно, вас тошнит! Вы отождествились с мыслью «Мне это не нравится», поверили ей и почувствовали ее. Люди верят, что чувства важнее всего; на самом деле следует понять, что чувства, как и мысли, приходят и уходят. Например, сегодня вы встретили кого-то и «влюбились по уши». Рано или поздно вы почувствуете, что он или она «достали» вас. Сегодня вы просыпаетесь, и факт пробуждения радует вас. Завтра вы подумаете: «Лучше бы мне никогда не просыпаться!» Ваши чувства так же изменчивы, как и мысли.
При общении с кем-то мне внезапно приходит мысль: «Я зол на тебя», и я верю ей. Затем я отождествляюсь с этой мыслью. Мой ум найдет сотню причин для этого: «Я зол на тебя, потому что ты слишком высокий, низкий, толстый, худой, темпераментный, холодный, чопорный, фамильярный, назойливый, невнимательный». Но вспомните: вы не тот, кого вы называете «я». Когда я общаюсь с вами и отождествляюсь с мыслью «Я хочу, чтобы ты был выше», вы можете сказать: «Ладно, я надену туфли на платформе на ноги и цилиндр на голову!» Если вы поддались на мою провокацию, мои мысли о вас могут стать вашими собственными мыслями. И тогда вы вообразите, что вам необходимо что-то сделать с ними (с моими мыслями о вас).
У КОГО ПОЯВИЛАСЬ ЭТА МЫСЛЬ?
Медитация: Когда у вас возникает мысль, задайте себе вопрос: «У кого появилась эта мысль?»
Ответ: «У меня». Тогда спросите: «А кто это — “я”?»
(Рамана Махарши)
Цель этого метода — отделить временные изменчивые «я» от неизменного Наблюдателя, постоянно пребывающего здесь. Процесс заключается в следующем: каждый раз, когда вам в голову приходит мысль, задайте себе вопрос: «У кого появилась эта мысль?» Ответьте «себе»: «У меня». Затем спросите: «А кто это — “я”?» Этот метод перемещает наше воображаемое «я» из позиции субъекта в позицию объекта наблюдения. Вскоре он исчезнет, и его место займет другой объект, который мы называем «я».
Этот процесс можно выполнять в паре с партнером. Сядьте напротив партнера и смотрите в глаза друг другу. Когда первому партнеру приходит в голову какая-то мысль, он произносит ее вслух. Например: «Мне это не нравится, мне это нравится, мне жарко, мне холодно, я хочу оказаться в другом месте…» Второй партнер спрашивает его: «У кого появилась эта мысль?» Первый отвечает: «У меня», а второй спрашивает: «А кто это — “я”?»
Одна ученица спросила меня:
Существует ли ответ на вопрос: «А кто это — “я”?»?
Я ответил:
У кого появилась мысль «Существует ли ответ на вопрос: “А кто это — “я”?”»?
У меня.
А кто это — «я»?
Она сказала:
Мысль исчезла.
Помните, что цель медитации — переместить «вас» из позиции отождествления с вашим воображаемым «я» в позицию наблюдателя за ним как за объектом. Когда вам в голову приходит мысль, спросите: «У кого появилась эта мысль?» Отвечайте: «У меня». Спросите: «А кто это — “я”?» Постепенно этот процесс станет спонтанным и автоматическим. Один мой ученик как-то заметил:
Кажется, я не знаю, что я делаю.
Я спросил его:
У кого появилась эта мысль?
У меня.
А кто это — «я»? — спросил я его и добавил:
Заметь, что после этого вопроса образуется пустое и открытое пространство.
Еще один пример. Представьте себе мысль по имени: «Мне не нравятся взгляды моих друзей», отождествитесь с этой мыслью, прочувствуйте и переживите ее. Если вам в голову придет мысль: «Кажется, я не знаю, что я делаю» и вы отождествитесь с ней, тогда в ваше сознание проложат путь следующие мысли: «Я никогда не понимаю, что происходит, зачем я только сюда пришел, я всегда знал, что мне лучше оставаться у себя дома». Заметьте, как легко следующие мысли прилипают к первой, стремительно образуя снежный ком.
Еще раз напомню: любое ваше убеждение о себе ограничивает вас. «Я хороший, я плохой, я высокий, низкий, толстый, худой, безобразный» — любая мысль, с которой вы отождествляетесь, ограничивает вас независимо от содержания. «Я люблю себя, я ненавижу себя» — все это лишь мысли. Когда вас посещает мысль: «Я хороший», спросите: «У кого появилась эта мысль?». Ответьте: «У меня». Затем спросите: «А кто это — “я”?» Постепенно вы станете замечать пустое пространство, возникающее после этого вопроса. Обратите внимание на это пространство.
Практика:
Каждый раз, когда вам в голову приходит мысль, спрашивайте: «У кого появилась эта мысль?». Отвечайте: «У меня». Спросите: «А кто это — “я”?». Наблюдайте за своими переживаниями. Повторяйте этот процесс с любым ответом, возникающим у вас в голове: «Я ничтожество, я классный парень, я муж, я жена, я бизнесмен, я …» Спрашивайте снова и снова: «У кого появилась эта мысль?» «У меня». «А кто это — “я”?» Наблюдайте за вашим дыханием, за чередованием вдоха и выдоха. Позвольте себе стать очень расслабленным. Какие бы мысли ни приходили вам в голову, продолжайте спрашивать: «У кого появилась эта мысль?» «У меня». «А кто это — “я”?»
Когда я был в Индии, я обычно начинал медитировать в три часа утра. Однажды утром я медитировал в пещере, и мне пришла в голову мысль: «Вся моя жизнь — тяжкая борьба». Мысль была мягкой и вкрадчивой. Я взглянул на нее и спросил: «А кто это — “я”?» — и мысль исчезла. Истина заключалась в том, что я постоянно воспринимал свою жизнь как тяжкую битву, так как моя мать когда-то убедила меня в этом. Это убеждение пришло ко мне извне, и я никогда не подвергал его сомнению. Когда я задал вопрос, мысль исчезла. Главное, чему меня научил Нисаргадатта Махарадж, — умение правильно задавать вопросы.
Мехер Баба сравнивал эго, или «я», с айсбергом. Вы видите лишь одну десятую часть айсберга, а девять десятых находятся под водой (глубоко в бессознательном), оставаясь невидимыми. Когда вы начинаете медитировать, скрытая ранее часть айсберга поднимается на поверхность. Вам не нужно ничего специально делать с ней, — просто осознавайте, что она здесь. Не нужно ничего делать с тем, кто вы такой. Вы просто пустое пространство, наблюдающее за воображаемыми «я».
Я вспоминаю слова моей ученицы: «Я считаю, что если мне задают вопрос, я должна ответить на него». Я спросил ее: «У кого появилась эта мысль?» Она ответила: «Я не знаю. Я была уверена, что на вопрос нужно отвечать, а вместо этого я должна тупо сидеть и молчать, потому что мне нечего сказать. Я не хочу оказаться в пустоте, потому что там нет ответа на вопрос». Я предложил ей во время следующей медитации сконцентрировать внимание на том, чтобы не оказаться в пустоте. Я попросил ее в течение нескольких минут оставаться здесь и не входить в пустоту. Я хотел увидеть, что произойдет с ней. Разумеется, как только я предложил ей сопротивляться пустоте, она сразу же впала в состояние глубокой медитации.
Еще один мой ученик говорил: «Я устал, мне не нравятся мои отношения с женой, мне пора разводиться». Я ответил: «Я… я… я…»
Я объяснил ему, что как только в его голове возникает мысль: «Мне так трудно!» и он отождествляется с ней, его сознание мгновенно придумывает целую историю, подтверждающую ценность того «я», с которым он отождествился и которому так трудно. «Я никогда не мог сделать это, у меня ничего не получается, мне не следовало приходить сюда, лучше бы я пошел в кино» — и т. д. и т. п. Содержание вашей истории не имеет значения. В тот момент, когда вы отождествляетесь с мыслью: «Мне так трудно!», она становится вашим реальным переживанием и частью вашего опыта. Представьте себе другую мысль: «Все просто замечательно!» и отождествитесь с ней. Тогда вы почувствуете радость вместо уныния.
