слишком большая ответственность. Мы слишком привыкли к боли, слишком привыкли отказываться от покоя в пользу такого понятного и хорошо знакомого нам страдания.
3
Возможности пробуждения
Многие люди в отношениях склонны впадать в своеобразный «старческий маразм». Это происходит, когда в бесплодных попытках наладить отношения ум полностью истощается. Поскольку мы склонны защищать себя и часто не готовы продвигаться вперёд (из-за сопротивления), мы оказываемся в смятении, однако настаиваем, что всё понимаем.
Часто люди в отношениях ощущают «выгорание» и отчаиваются. Раны прошлого оставляют шрамы на сердце. Ум закрывается в судорожном напряжении. Мы перестаём чувствовать своё тело в силу недоверия, которое вызывает напряжённость в животе. Однако в конце концов нам приходится обратить внимание на чувство утраты и потерянности, и мы понимаем, что никто, кроме нас, не способен сделать нас счастливыми. Тогда мы начинаем проявлять ответственность. Мы начинаем формировать в себе способность откликаться на происходящее, а не реагировать. Тогда мы сосредоточиваемся на своём сопротивлении и понимаем, что отношения – это работа над собой. Мы принимаем «всю катастрофичность отношений», как выразился один наш друг, своим милосердным сердцем и пытливым умом, чтобы следующие отношения больше не повторяли предыдущие.
Тогда мы посвящаем себя друг другу в союзе «живой двоицы». В связи, основанной на преданности, мы вступаем в отношениях с сознанием, которое признаёт огромный потенциал осознанных отношений. И мы работаем над собой – вместе.
Если взглянуть на кладбище наших прошлых неудачных отношений, которые постепенно учили нас более плодотворному взаимодействию с другими, – мы увидим, что работали над другой личностью. Мы презирали другого, поскольку он не мог стать таким человеком, каким мы хотели, но не могли стать сами, – и ненавидели себя за это. Мы преследовали другого и самих себя во мраке своего неисцелённого горя.
Однако однажды мы оставляем попытки строить отношения и просто позволяем им быть. Мы начинаем чувствовать те шансы и возможности, которые мы упускали, когда закрывались сердцем от чужой боли, когда нам важнее было утвердиться в своей «правоте», чем проявить великодушие. Это – моменты горя, которое мы не принимаем, слишком пронзительно заявляющие о себе, чтобы сохранялась любовь. Когда мы понимаем, что нечистые намерения ведут к неудовлетворительным результатам, мы начинаем анализировать моменты злопамятства и обиды, которые снова и снова возникают, словно в порочном круге. Мы анализируем свои неразрешённые проблемы, пассивную агрессию и агрессивное бездействие, которым непрестанно питается разрыв между Я и другим, – мы исследуем эти страхи, возникающие, когда что-либо угрожает нашим представлениям о себе. Мы непрестанно подменяем настоящее тенями прошлого. Мы нуждаемся в том, чтобы быть желанными для другого, и это подтачивает стремление ни в чём не нуждаться. Возникают конфликты. Борьба за власть. Нежелание отпускать.
Исследуя почву, в которой погребены наши «не сложившиеся» отношения, мы словно пробуждаемся от постоянно повторяющегося сна, и тогда отношения превращаются в «работу, которую необходимо проделать», как говорил Будда.
А значит, нужно выйти за свои границы. Покинуть безопасную территорию и отправиться в неизведанное, а часто – туда, куда меньше всего хочешь идти. Это значит, что мы созидаем любовь, которая сильнее страха, – даже страха перед собственным и чужим бессердечием. Любовь, которая сильнее нашего страха перед болью.
Когда человек начинает серьёзно заниматься практиками, которые очищают ум и обнажают сердце, такими как практика внимательности, прощения и любящей доброты, проявления, которые прежде казались невыносимыми, легко могут оказаться в самом эпицентре отношений. В такие минуты, когда человек оказывается практически парализованным, малейший шаг к избавлению от горя, самое скромное продвижение вперёд с лихвой вознаграждаются – поскольку требуют невероятных усилий. Само наше намерение обладает большой исцеляющей силой. Сама наша открытость к страданию и отказ причинять боль другому – источник исцеления и мира. Открытое пространство, в котором, возможно, однажды окажется наш возлюбленный. Когда мы открываемся для своей собственной боли, мы открываемся и для боли другого.
Тогда на своём пути к Возлюбленному мы не забываем о том, что все мы – в одной лодке.
Кабир говорит:
«Возлюбленный сокрыт в тебе и во мне;
Известно, что росток сокрыт в семени.
Всем нам тяжело; мы все в начале пути.
Оставь свою гордость и вглядись в себя.
Синева небес становится всё просторнее,
Уходит привычное чувство разочарования,
Отступает боль, которую мы причиняем себе и другим,
Миллионы солнц вспыхивают светом,
Когда я пускаю корни в том мире.
Я слышу звон колоколов, которые звонят сами по себе,
В глубинах любви сокрыта неизречённая радость,
Льёт дождь, хотя небо свободно от туч,
И вот целые реки наполняются светом.
Единая любовь пронизывает Вселенную от края до края.
Нелегко ощущать эту радость в бесчисленных телах!
Тот, кто чает сохранить разум, потерпит крах.
Высокомерие разума отделяет нас от этой любви.
Только произнеси слово „разум“ – и её уже нет».
Слова Кабира – ещё одно напоминание о том, что всякие отношения – это отношения с Возлюбленным. В конце стихотворения он говорит, что подобная работа – «то же, что встреча двух душ», выходящая за пределы жизни и даже за пределы смерти. Отношения – это всего лишь встреча двух существ в бытии. Однако, поскольку мы не хотим непоколебимо исследовать то, что мешает нам встретиться с другим человеком, большинство из нас остаются несчастными. Кабир говорит также о том, что милосердное внимание заключает в себе потенциал целостности, которая ни за что не держится и ни от чего не отвращается, являясь простым присутствием, в котором нет ничего, что препятствовало бы свободному потоку любящей доброты.
Парная медитация для влюблённых
Сядьте на расстоянии шестидесяти-восьмидесяти сантиметров от своего партнёра и закройте глаза.
Представьте себе лицо своего партнёра. Постарайтесь сосредоточиться на подробностях: на его (её) бровях, форме губ, форме ушной раковины, цвете глаз и кожи.
Подождите, пока его (её) образ сформируется в вашем сознании.
Осознавайте процесс формирования его (её) образа в вашем уме. Замечаете ли вы страх или чувство изолированности? Присутствуют ли моменты влечения или отвращения? Исследуйте процесс создания образа другого в вашем уме.
Теперь пусть каждый из вас откроет глаза и посмотрит в глаза партнёру.
Отпустите всякую поверхностную привязанность к чертам лица вашего партнёра и всей душой ощущайте свет, сияющий в глазах другого существа.
Откажитесь от мыслей о другом и приобщитесь к его бытию. Следует признать и отбросить любые прошлые образы своего партнёра и самого себя, которые хранятся в
