Ознакомительная версия.
Некоторые шрамы эмоционально тяжелого детства, возможно, никогда не исчезнут навсегда. Самая серьезная погрешность структуры нашего исторического наследия состоит в том, что мы не ценим детей и тех, кто заботится о них. И такое пренебрежение гарантирует, что большая часть наших усилий, направленных на социальное и образовательное развитие, будет потрачена впустую. Наивысшее удовлетворение наибольшего числа людей – вот цель, которую, к сожалению, крайне редко обсуждают, а еще реже пытаются претворить в жизнь политические партии и правительства.
Узнав о связях человеческих чувств и эмоций с духовностью, мы теперь перейдем к более подробному изучению духовного «шестого чувства».
Глава 12
Чувство Божественного: духовное развитие и человеческая история
Мы не человеческие существа на духовном пути. Мы духовные существа на человеческом пути.
Тейяр де Шарден
Психиатрия не только пренебрегала духовностью, она активно ее игнорировала.
М. Скотт Пек
Мои эмоции хлынули в меня, как божественное откровение.
Андре Жид
Увидеть – значит поверить, но истина Бога в чувстве.
Ирландская пословица
Истинный смысл религии – в морали, окрашенной эмоциями.
Мэтью Арнольд, 1822–1888, «Литература и догма»
В разделе 9.5 было сказано, что «духовные дисциплины» могут помочь нам в управлении эмоциями. Эмоциональный язык и эмоциональный опыт переплетаются с «духовной сферой», вне зависимости от того, определена теологическая структура или не определена. Эта глава начинается с анализа нашего духовного «шестого чувства».
Однозначное определение духовному измерению дать нелегко, но это никак не влияет на его реальность, которая может стать более ощутимой, если мы рассмотрим ее с различных точек зрения. Мы можем рассматривать духовное как то, что превосходит все, что мы переживаем, однако связано тайными нитями с нашим повседневным опытом. Происходит осознание «присутствия» большего, чем «„Я“ и другие», которое является воплощением объединяющей истины. Дэвид Хэй, опираясь на исследования, посвященные духовному развитию детей, полагает, что активная духовность наполняет нас глубокой сознательностью в отношениях.
Не удивительно, что духовное часто содержит моральные и теологические компоненты. Оно тесно связано с эмоциональной жизнью и иногда – с эстетическим или художественным контекстом, который обеспечивают музыка, поэзия, природные пейзажи, архитектура. Приведенное ниже стихотворение описывает это природное духовное измерение, погруженное в наш биологический потенциал, как «шестое чувство».
Есть энергия, неведомая физике,
«Сокровищем» называют ее мистики.
Она втекает вместе с удивлением,
Когда себя мы открываем новым веяниям,
И мир становится неведомым, прекрасным,
Неописуемым, широким, ясным,
И мудрецы в нем ищут тайный смысл,
Используя искусство вместо чисел.
В шелках духовной ткани
Объединилось все, что мы искали,
Пришли друзья по духу и по смыслу,
Ведь вера – признак здравомыслья.
Существует много серьезной литературы на тему духовности, написанной как в древности, так и в наше время, хотя в современной культуре лишь немногие из нас отваживаются стать духовно грамотными, и это мешает развитию нашей способности управлять эмоциями. Хотя духовность зачастую исподволь подавляется в беседах взрослых, результаты одного недавнего исследования показали, что примерно две трети взрослых в современном обществе считают духовный опыт частью своей реальности. Несмотря на такое преобладание духовных переживаний, мы все еще испытываем неудобство, беседуя о них. Даже дети, достигая школьного возраста, осознают, что духовное воображение не может быть темой «взрослых» разговоров. Очень многое оказывается потерянным из-за такого подавления и смущения.
В моей жизни было несколько отчетливых и запоминающихся переживаний, которые послужили противовесами нескольким внезапным, но, к счастью, коротким реактивным депрессиям. Таким происшествиям тяжело дать определение, потому что они происходят неожиданно и обладают мистическими, непредсказуемыми качествами. В моем случае они были связаны с тем, что теперь, оглядываясь назад, я могу назвать признанием безусловной истины и взаимосвязи всего. Эти моменты, к которым я отнесся со всей серьезностью, укрепили меня и наделили воспоминаниями о внутренней легкости и полете, а также подарили надежду, несмотря на неполную сосредоточенность на вопросах, которые с рациональной точки зрения являются наиболее важными.
Истинное бытие лежит в сердце духовности, и характеристикой духовного переживания является экстаз, в котором мы будто выходим за пределы себя, оставаясь, в то же время, внутри. Есть свидетельства того, что такие трансцендентальные переживания могут быть запущены через височные доли мозга (см. рис. 3), но это не означает, что центр души находится в определенной части мозга!
12.2. Духовный интеллект способствует развитию осознанности в отношениях
В главе 2 подчеркивалось то, что человеческая реальность пронизана отношениями, в ней происходит непрерывный «танец» внутренних и внешних аспектов нашей жизни, «я» и «других». Из главы 3 мы узнали, что наши биологические системы удивительно сложны. Таким образом, мы можем предположить, что мир отношений, упорядоченный и вызывающий отклики в нашем сердце и нашей голове, еще более поразителен, чем мы можем себе представить, и малодоступен для сознания (как отмечено в разделе 10.3).
Исследования духовности и мировоззрения детей в настоящее время свидетельствуют о том, что духовность биологически и психологически присуща всем нам и сродни тому, что я назвал «шестым чувством». То есть духовное измерение действительно существует. Однако взрослея, мы начинаем игнорировать его, живя, в основном, «материальным» и ощутимым, отказываясь от духовного воображения, существование которого признается многими выдающимися учеными и людьми искусства.
В концепцию «интеллекта» возможно, кроме эмоционального интеллекта и интеллекта в отношениях, следует включить духовный интеллект. Такой «интеллект», наполняющий духовное развитие, имеет четыре взаимосвязанных особенности. Он:
● открыт разнообразию и размышляет над фундаментальными вопросами человеческого бытия, как показано в разделе 11.5;
● имеет способность принимать и использовать враждебность и страдание, способствуя внутреннему росту личности в сложностях, иногда сложностях этического характера;
● изучает повседневные ситуации, «обычные» переживания, как приятные, так и неприятные, вдохновляющие или подавляющие, чтобы расширить и обогатить восприятие и интерпретации окружающей среды в целом;
● создает условия для развития осознанности в отношениях, поддерживая людей в периоды проб и ошибок и освещая их во времена радости.
Около тридцати лет назад сэр Алистер Харди, вышедший на пенсию профессор, преподававший биологические науки в Оксфорде, начал составлять архив духовных переживаний. Люди, делившиеся своим духовным опытом, часто рассказывали, что эти переживания подтолкнули их к более целостному взгляду на жизнь, к развитию желания заботиться о других, работать ради социальной справедливости и бережного отношения к окружающей среде. Такие изменения часто сопровождались снижением интереса к материальному и сменой цели жизни. Эти переживания ощущаются личностью как прикосновения к центру души и дарят спокойствие и удовлетворение, несмотря на новые задачи, появляющиеся в жизни. Таким образом, духовная жизнь способствует здоровью, поскольку эмоции, негативно влияющие на центр души, ослабляются, а затем трансформируются.
Присущее каждому человеку духовное подобно нежному растению, которое легко может погибнуть, если о нем должным образом не заботиться. Даже, по-видимому, полезная деятельность, «общественно значимые дела» могут затруднять духовное развитие. Эта мысль прослеживается во многих религиях. Они стараются оградить своих последователей от погружения в потребности других, от неутихающего стремления делать «добрые дела». Все мы, вне зависимости от своего места в жизни, найдем мало пользы, если «получим весь мир, но потеряем себя», или не сможем жить «в согласии с собой».
Так давайте представим и опишем природу человеческой души. Что кроется в самом центре человеческой сущности?
В юности я, как и многие мои ровесники, считал, что душа является небольшой частью, присущей каждому человеку, которую еще лишь предстоит исследовать анатомически. Эта душа занимала место где-то рядом с сердцем или, возможно, в области лба. Это был своего рода внутренний тайный центр, который я однажды, возможно, открою для себя, но на тот момент только Бог знал о нем и мог его видеть. Может быть, эта маленькая душа была образом самого Бога, сжатым до неимоверно маленького размера и тайно заложенным в каждом человеке.
Ознакомительная версия.
