На самом деле в глупости скрывается какая-то тайна. Мы считаем это качество отрицательным, однако именно к нему стремится современная культура. Именно ею мы стремимся заполнить свой досуг, а так как досуг стал целью нашего существования, то глупость становится целью и самого существования.
Определить глупость очень просто. Это состояние «частичного бездумия». В сущности, это характеристика человека, который что-то недодумывает или недомысливает. Называя человеческий поступок глупостью или характеризуя человека как глупца, мы имеем в виду, что он сказал что-то или поступил как-то, не
согласовав свои слова и поступки с мнением окружающих людей или с требованиями реальности.
Если человек, заготавливающий дрова, сидит на ветке дерева лицом к стволу и пилит ее перед собой, он... не учитывает существования всемирного тяготения. А если он публично называет своего начальника «козлом», то он не учитывает законов общества и мстительного характера самого руководителя.
Кажется, все более или менее понятно. Однако физикам давным-давно надоело учитывать закон Ньютона, да и сказать правду начальнику в глаза почему-то очень хочется.
Зачем человеку нужна глупость?
Он же человек разумный — Homo sapiens.
Одна из главных, если не ведущая, функций разума — это анализ и учет как можно большего числа фактов и законов окружающей реальности. На этой мысли построено все наше образование. Наш разум, с первого класса школы и до защиты докторской диссертации, все время заполняют фактами и законами, которые мы должны будем учитывать в своей работе и жизни.
Педагоги, как правило, забывают объяснить, как именно нужно пользоваться всеми этими фактами и законами в повседневной жизни. Правда, это — тема для отдельного разговора.
Тем не менее «человек разумный» называет начальника «козлом», с чувством выполненного долга приходит домой и, вместо того чтобы анализировать факты собственной жизни, включает телевизор и садится смотреть футбол с бутылкой пива в руке. Если спросить, зачем ему нужно это глупейшее занятие, он легко ответит: «Чтобы ни о чем не думать».
Мерой удовлетворенности своей собственной жизнью он будет считать количество часов, проведенных у экрана телевизора, или количество выпитых литров пива, в зависимости от того, что для него важнее.
Возможно, я утрирую. Но все это перестает быть ограниченностью шлемазла.
Если человек считает целью своей жизни глупость или хотя бы временное «оглупление», то разум оказывается помехой в достижении «светлой» цели существования. Как же тогда человека можно считать разумным?
Мы все радостно именуем окружающих глупцами, но каждый из нас желает той самой бездумности. Я сам люблю глупую, бездумную музыку времен твиста. Молодые люди считают целью своего существования посещение ночных клубов, где громкость музыки не позволяет разговаривать друг с другом, где можно абсолютно бездумно дергаться всю ночь в танце, а если какая-нибудь мыслишка и осталась, то и ее можно удачно преодолеть, прикупив «легкий» наркотик.
Прочитав описание такого рода, читатель подумает: «Но это же и есть... прорыв в гениальность!» Получается, что стремление к глупости — это такая форма медитации: освободиться от мыслей и слиться с Океаническим Бесконечным, с Единым буддизма и Вед, то есть — с самой гениальностью.
Действительно, внешне все очень похоже. Только, несмотря на массовость, даже всемирность, всех этих глупостей, результата почему-то не видно. Казалось бы, как все просто: ходит-ходит человек на танцпол — раскрывает сознание, освобождает его от ненужной обусловленности внешним миром с его традициями, обычаями и законами — того гляди, прорвется гениальность и он создаст великую симфонию или просветленное живописное полотно.
Но нет! Ничего подобного не происходит!
«Прорывы» в психиатрическую больницу, не стану от вас скрывать, случаются, но ничего более значимого такая «досуговая» медитация не производит.
Кстати, о просветленных полотнах... Давайте попробуем обратиться за ответом к гению.
Никто, наверное, не проник так глубоко к корням человеческой глупости, как Иероним Босх. Одна из самых ранних его работ, сохранившаяся до нашего времени, называется «Извлечение камня глупости». Картина эта, правда, не производит впечатления просветленной или хотя бы просто светлой. В ней использован монохромный рыжеватый колорит, рисунок суховат, в глубине полотна — бедно разработанный ландшафт.
Но за скромностью изобразительных средств в ней видна четко продуманная разработанная и переданная нам через время мысль художника.
Картина написана в формате тондо: живописный сюжет заключен в круг. В живописи Южного Возрождения — у Боттичелли или Рафаэля — круглый формат символизирует идеал, поскольку круг на плоскости, как и шар в пространстве, согласно Платону, есть геометрическое выражение идеала.
В Северном Возрождении, у Босха в том числе, круг имеет иной смысл — это знак всеобщности, всемирности. Заключая свою композицию в круг, нидерландский художник подчеркивает: перед нами не единичный случай, а аллегория всего рода человеческого. Видимо, и почти шестьсот лет назад проблема глупости ощущалась не менее остро.
На картине посреди унылого, однообразного пейзажа разместилась компания из четырех человек. В центре, рядом со столиком, сидит в кресле седой простак, над которым производят какое-то действо.
В Средние века и немного позже существовало поверье, согласно которому глупость связана с наличием в человеческой голове каких-то лишних камней, наростов или шишек. Если их удалить, то человек сразу же поумнеет.
Спрос рождает предложение. По городам бродили шарлатаны, которые действительно проводили такие операции. Шарлатанство по Босху — неотъемлемый, обязательный спутник человеческой глупости. Образами шарлатанов наполнено все его раннее творчество.
Эх! Если бы шарлатаны так и остались бы там, во временах раннего возрождения!
Разве наш мир, по-прежнему, не наполнен ими?
А на картине шарлатан в длинной хламиде профессионального мага делает простаку, которого, судя по надписи, зовут Любберт, надрез на коже головы, и из этой маленькой ранки вырастает цветок. Это тюльпан. В старинных европейских сонниках зафиксировано его главное символическое значение — это символ обмана. Суть хирургической операции заключалась в том, чтобы, сделав надрез на коже головы и поколдовав над ним руками, показать затем пациенту заранее спрятанный в руку твердый камень или кусок окровавленного бычьего сухожилия.
Босх изображает на голове у шарлатана перевернутую воронку — предмет, используемый не по назначению, — еще один знак хитрости или обмана. Мы будем часто видеть на картинах Босха такого рода символы — вещи, которые находятся не на своем месте или используются не так, как им положено. Они всегда будут служить знаком некоей противоестественности происходящего. Эти вещи станут у художника знаками несоответствия событий промыслу о них гениального творца. На полотнах Босха небольшие, не бросающиеся в глаза зрителю детали очень часто служат ключом к разгадке основной мысли автора.
Если присмотреться, в глубине пейзажа, среди коричнево-рыжей равнины, есть изображение виселицы. Конечно, это знак отдаленной, но неизбежной расплаты за глупость. Виселицы и колеса для пыток очень часто встречаются и у Босха, и у Брейгеля на фонах картин.
На голове монахини-бегинки, которая присутствует здесь как спутница шарлатана, лежит книга — еще один знак лжемудрости.
Книга содержит в себе знание. Смотрите! У этой монахини знание находится не внутри, а снаружи — снова не на том месте, где ему следует находиться. Мы с вами часто поступаем так же. Мы оставляем свои знания в конспектах и шпаргалках, даже не пытаясь поместить его туда, где оно должно быть.
Тут же изображен и монах, который произносит какую-то зажигательную речь, держа в руках кувшин с вином. Скорее всего, монах не пьян, он лишь собирается дурманить своими речами господина Любберта.
Этот символ вина, вынесенного монахом за пределы самого себя очень любопытен. Монах — член команды шарлатана. Чем он может пьянить простака?
Разумеется, он будет «дурить» ему голову религиозной верой — помощью бога в благодатном деле исцеления от глупости. Это означает, что монах... атеист. Он циник, он ни во что не верит, раз держит этот кувшин вне самого себя. Но это кувшин с вином.
Старинная картина скрывает главную тайну алкоголя: состояние опьянения — лишь внешняя подмена состояния божественной благодати.
Опьянение — внешний заменитель состояния блаженства, известного только святым и праведникам, точно также как большая библиотека или хорошо заполненные студенческие конспекты — лишь подмена, иллюзия, знаний которыми располагает, то есть может использовать человеческая душа. Слова «вино» и «опьянение», кстати говоря, — одни из главных смысловых синонимов слова «глупость».
