Типология реинкарнационного взросления души - Сергей Алексеевич Минский

и «ми» первой, второй или третьей? Или, если я скажу «светло-зеленый», то тысячу человек, которые это услышат, одинаково представят себе названный оттенок? А к этому еще и конфигурации, где психические свойства, как и в музыке, получая определенную форму, «звучат» по-разному. Даже в пределах темпераментов это у кого-то блюз, у кого-то марш, джаз, вальс или симфония, не говоря уже о характерах и личностях в целом.

Каузально-астрально-будхиальный подтип (425). Символически выражая мысль, представители данного подтипа Педанты-Художники со всеми вытекающими из этого последствиями.

Каузально-астрально-атманический подтип (426). И, наконец, высшее достижение Педанта, проявленное через трансцендентность — это уже заявка на Математика, это завершение его дискретно обустроенного пространства, которое с последней каплей преобразуется в иной, также дискретно оформленный пространственно-временной континуум с трансформацией качественных установок.

Как я уже упоминал, чем выше с точки зрения вселенской иерархии доминанта темперамента — генетическое без нюансов соответствие сущности, тем соответственно сложнее у человека и характер, и личность в целом. И тем сложнее делать прогноз, какой результат из этого можно предполагать. А потому и расшифровку таких прогнозов мы в дальнейшем сузим до подтипов-пар с надеждой, что те из вас, кто дошел до нынешнего момента в освоении представленного материала, в подобных расшифровках после такого их количества уже не нуждаются.

Доминанта, несмотря на свою устойчивую интроверсию, говорит о системности, которая за счет отношения к ментально-каузальной АСП претендует на некую объективность в информационном пространстве психики. А вторичный признак сообщает нам, что все части основы к тому же сплетены рациональными связями: здесь правит бал ее величество логика. Ну чем не Математик? Обладая интуицией и дополнительными рациональными качествами, такие люди могут быть как прекрасными учеными прикладной части науки, так и весьма неплохими руководителями любого звена. Они хорошо ориентируются в жизни. Им нравится решать различные сложные задачи. В том числе и те, как только что было замечено, которые касаются управления людьми. У них это, благодаря иерархически выстроенному складу ума, неплохо получается: особенно при наличии образования, связанного со строгой формальной иерархией.

Люди данного подтипа — непреодолимые стоики. Уж если такой человек что-то для себя решил, если поставил перед собой цель, то лучше ему не мешать. Это тяжелый танк, который даже при ограниченном боекомплекте (главное, чтобы топливо не закончилось) сравняет с землей все, что попадется на пути к этой цели. В основе стоицизма таких людей лежит очень развитая интуиция. Как правило, для них уже не существует того сомнения — «верю не верю», присущего многим подтипам более низкого уровня эволюционного развития с каузальным аспектом в структуре. Но это же психическое качество, благодаря биполярности воплощенной Вселенной, приносит своим носителям, как победы, так и поражения. И суть здесь, скорее, не в излишней уверенности в непогрешимости собственной системы, а в том, что собственная система не всегда соответствует системе куратора. Той системе, в которую собственная входит. Хотя такие люди, даже при отсутствии теоретически полученного знания, уже, пожалуй, должны бы догадываться, что нет справедливости части в системе некоего целого, есть только справедливость этого целого, что и характеризует собственно системность как таковую. А потому победы и поражения не всегда исключительная прерогатива причинно-следственных трепыханий субъекта.

Представители данного подтипа — это те люди, которые умеют целенаправленно ждать и доводить свои начинания до конца, эффективно устраняя преграды, — те люди, для которых в разной степени, в зависимости от высоты положения в общественной иерархии, цель оправдывает средства.

Доминанта ставит во главу угла системность. Вторичный признак творчески корректирует ее. Что здесь выходит за рамки трансформационных процессов в нелинейных системах? То, что детерминистический механизм в бессознательной жизнедеятельности систем осуществляет синтетический процесс эмерджентного преобразования по факту автоматически. В нашем же случае в него — в этот процесс — включен творческий (аналитический) элемент. Это уже как бы не «простая» система взаимоотношений, основанная, примитивно излагая мысль, на элементарном «механистическом» сложении частей, но творчески обоснованная, реализуемая с точки зрения целеполагания. В этом как раз и заключен абсурд решаемых Философом противоречий.

И, наконец, последний подтип-пара с этой доминантой, уже характеризует человека, «обремененного» трансцендентным проникновением в суть вещей. И что это дает Человеку Каузальному? Прежде всего, то, что мы дифференцировали как форсайт или собственно озарение — феномен трансцендентной работы будхиально-атманической аналитико-синтетической пары, накладывающийся на феномен трансцендентальной функции психики ментально-каузальной АСП. А это возможность, будучи, говоря с улыбкой, ярым приверженцем системного подхода к окружающему миру на уровне доминанты, тем не менее «заглядывать» в банки памяти курирующих нашу психику структур благодаря вторичному признаку и «считывать» информацию, не имеющую отношения к собственным банкам памяти.

Вот мы и дошли до властителей дум — до людей, кто магическим образом воздействует собственной харизмой не только на свое ближнее окружение, не только на тех, кто рядом, кого, в шутку говоря, просто невозможно не задеть, повернувшись неловко. Для многих из них уже вовсе не существует пределов — ни пространственных, ни временных: они вплетены в структуру общечеловеческих истории и культуры. Эти люди входят в души себе подобных разными способами: неординарностью взглядов, непохожестью суждений, выразительностью чувств, предметами или актами своего творчества. Им, благодаря более тонко устроенной психике, дано проникать в сознание других людей целенаправленно, хотя часто совсем не с теми результатами, каких хотелось достичь.

С людьми такого полета мне, полагаю, вряд ли доводилось общаться. Если, конечно, не исходить из сути, что «каждый хотел бы иметь в учителях Христа, но узнает ли он его среди толпы». Вот и меня, когда приходилось сталкиваться с людьми высоких, как я «чувствовал», уровней сознания, всегда одолевали сомнения: а те ли они? Кстати, прошу прощения у создателя этой восхитительной фразы: не помню уже точно, когда и где ее вычитал, поэтому боюсь ошибиться и обидеть автора. К тому же и дословно ее уже не помню: прошло порядка тридцати лет с тех пор — не меньше. Но суть этого шедевра я передал однозначно — без всяких сомнений.

Из выше сказанного как бы напрашивается вывод, что людям именно этого типа только и дано быть творцами. Конечно же, это несколько примитивное суждение. Так быть не может: человек и стал-то человеком только благодаря творчеству, благодаря тому, что перешагнул порог бицентричного строения сознания. Человекообразное