В XV–XVI веках обозначился религиозный раскол ранее единого христианства на несколько крупных ветвей — религий. А именно на православие, ислам, католицизм, буддизм, иудаизм. Но эти названия они обретут лишь в XVII–XVIII веках. Таким образом, все известные так называемые мировые религии, перечисленные выше, вышли из одного корня — из христианства XII века.
С. 176. В середине XVI века Казанское царство — оно же — Хазарский каганат — становится центром иудейской религии. Казанский царь, то есть хазарский каган, и его двор принимают иудейство. Казань пытается отделиться от Империи. Не исключено, что между казанским = хазарским иудейством и западноевропейской Реформацией, протестантством, существовала некая связь.
В 1552 году царь-хан Великого Новгорода — Иван «Грозный» — жестоко подавляет казанский = хазарский мятеж.
Во второй половине XVI века в Западной Европе начинается мятеж ордынских наместников. Не желающих подчиняться далёкому царю-хану Великого Новгорода. Они вынашивают планы стать самостоятельными правителями. Идейной основой восстания был избран лозунг религиозного отделения от Империи. Мятежники-протестанты воспользовались возникшим на Западе лютеранством как поводом для политического отделения от метрополии. Сам Мартин Лютер был, по-видимому, чисто религиозным реформатором, верноподданным Великой = «Монгольской» Империи.
На Руси лютеранство было названо ересью жидовствующих.
Подавив хазарский = казанский мятеж, Русь-Орда обращает взор на бурлящий Запад. Принимается решение направить туда карательные войска. В русских источниках это событие известно как начало Ливонской войны.
Ещё раз подчеркнём, что Ливонией = Литвой здесь названа на самом деле вся Западная Европа. Лишь позже романовские историки лукаво изобразили, будто Литва — это всего лишь небольшая область в современной Прибалтике. Куда и были направлены русские войска. Чтобы уничтожить лютеранство,… то есть разгромить… Реформацию. В результате получилось, будто огромная Империя долго и безуспешно воевала с маленькой, но гордой Ливонией. То есть якобы с Эстонией, Латвией, Литвой, Польшей и Швецией. И эта сравнительно небольшая «Ливония» в XVI веке якобы упорно сопротивлялась Империи. И время от времени даже наносила ей поражения. Это так называемая Ливонская война XVI века.
Другими словами, историки постарались отделить название «Ливония» от всей Западной Европы и сохранить его лишь за прибалтийскими странами и их некоторыми соседями. Не исключено. Что само имя «Ливония» представляет собой вариант слова «Алемания», как до сих пор называется Германия в ряде европейских языков.
Реформация в Западной Европе = «Ливонии» и попытка выйти из-под власти Империи была воспринята в Великом Новгороде как мятеж в подвластных ей провинциях. Началась подготовка к карательному походу в Западную Европу, — так сказать, к третьему завоеванию. После первого великого = «монгольского» завоевания XIV века и второго османского — атаманского завоевания XV века. В это время в столице Империи вспыхивает смута, кульминацией которой становится террор — опричнина».
Ненадолго остановим чтение ФН и обратимся к современному отражению нашего прошлого в искусстве, нередко похожем на пропаганду и рекламу давно побитых молью антироссийских идей. Пару лет назад по стране разнёсся грохот: Павел Лунгин «сделал» новый кинофильм про Ивана Грозного. Особо выделялись заслуги сценариста — уже теперь всем известного пермяка Алексея Иванова.
Меня, как и многих внимательных читателей ФН, удивило, что царь представлен в очередной раз лысым стариком с бородой, а на тожественном выходе режиссёр водружает на него вместо царской лепестковой короны (которой скалигеровцы очень боятся) или парадной Казанской шапки, как можно было заметить, шапку Мономаха (предназначавшуюся для будничной или походной жизни). П. Лунгин преподал хороший урок для тех, кто ещё не знает, как сегодня делаются фальшивки — при свете дня. Всё те же знакомые штампы обрушиваются на молодёжь: царь наш — самодур, выживший из ума, почти что Нерон: прикончил бы и мать, если бы дожила (если бы её заблаговременно не отравили Романовы). Само кинопроизведение напоминает утончённую костюмированную ложь. Кроме скупых батальных сцен «на природе», образ царя «лепят» не в Кремле, а где-то в другом, строго отведённом консультантом месте, возможно, в Александровой Слободе. Вместе с тем, режиссёр едва ли нуждался в услугах своего сценариста — всё такое заурядно знакомое, наверняка, давно у самого сидело в голове (или крови). Видимо, А. Иванову просто дали напомнить о себе. Сцены молений царя в полутьме проходят на фоне жалких остатков фресок и икон, в подавляющем большинстве уничтоженных Романовыми сразу после восшествия на престол. (Последние посягали даже на А. Рублёва. Современный человек верит, что иконы — это изображение святого. Но раньше на иконах много писали — книги были малодоступны. На иконах и фресках Рублёва много рукотворной порчи там, где делались над- и подписи. Обычно сваливали всё на пожары. Спасибо Романовым, хоть лики ещё сохранились. А ведь могли стереть и само имя Рублёва: чего-то испугались, конечно же, не гнева Божьего).
Мучения и неадекватные, жестокие поступки Ивана Грозного (которого из четырёх?) или его окружения (сценарист предпочёл не исследовать и этот вопрос), в действительности, могли быть продиктованы агонией Империи, подлинным предательством интересов Руси Романовыми. Этого-то и не дают понять зрителям создатели «киношедевра».
Так ли уж часто бывает гром без молнии, дым без огня? Это неважно, когда целью «творческой группы» стала задачка ещё раз напомнить, кто есть кто в скалигеровско-романовской, да и сегодняшней истории.
Вспоминается высказывание умудрённого профессора медицины: «Вы идёте по дороге и вдруг видите лежащего без сознания человека. Пока он не заговорит и не ответит на вопросы вызванной вами бригады интенсивной терапии, никакими приборами ему не поставить правильный диагноз, хотя и вызволить из рук смерти возможно».
Так и в фильмах на историческую тематику: смакуют следствия без объяснения причин или искажают их — «хозяин-барин». Много ли можно было понять тридцать лет назад из фильма А. Тарковского «Зеркало», если ты не жил с ним рядом или не знал подлинную советскую историю? Сегодня с советской историей стало понятней, а вот с Ливонской войной, которую киношники объявляют в первых кадрах, едва ли. Почему-то забыв сказать, что Иван IV правил не Александровской слободой, а всем тогдашним миром, кроме Австралии и Антарктиды, они попинали в очередной раз образ святого, решив, что ему больше подходит роль дохлой собаки.
ДЛЯ ЗАПАДНОГО ИСКУССТВА ВООБЩЕ ХАРАКТЕРНО НЕСООТВЕТСТВИЕ ФОРМЫ И СОДЕРЖАНИЯ. ГРАНДИОЗНО НИ О ЧЁМ — ВОТ ЕГО СУТЬ. А У НАС В МОСКВЕ, НАОБОРОТ: УБОГО О ГРАНДИОЗНОМ
А. ЗИНОВЬЕВ
Вместе с тем, даже у К. Валишевского (13) есть настоящие свидетельства русского мирового господства в Средние века:
«С. 449. Екатерина:
— Я собрала множество сведений о древних славянах и вскоре буду иметь возможность доказать, что они дали названия большинству рек, гор, долин, округов и областей во Франции, Испании, Шотландии и других местах».
«Не удивляйтесь же теперь, — прибавляла Екатерина, — что короли Франции приносят присягу на славянском евангелии при своём короновании в Реймсе». Этот факт вполне точен; евангелие, хранившееся в Реймсе до революции, было найдено в одном их монастырей Праги. В царствование Николая I, по желанию русского правительства с него была снята копия, печатавшаяся в Париже. Оригинал находится в Чешском музее» (13).
Известный французский писатель (21) отмечал: «Автор исторического сочинения, желающий сохранить непредвзятость, вскоре убеждается, что легче сдвинуть с места гору, чем опровергнуть сложившуюся легенду. Так что же, прикажете искажать факты, чтобы не сойти с рельсов Истории? Либо молчать?..»
Посмотрите этот фильм ещё раз и убедитесь, что киношники приложили много сил, чтобы «не сойти с рельсов» и соткали тёмное полотно повествования, прошитое белыми нитками эстетствующей скалигеровщины, если не сказать русофобии.
А дилетантам хватает, порой, сил, чтобы «сойти с рельсов Истории». Им не страшно. Потому что ими движет любовь.
УДИВИТЕЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ: В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТОРИИ ВСЕ ВЕЛИКИЕ СОБЫТИЯ И ПРОЦЕССЫ ПОРОЖДАЛИСЬ, СТИМУЛИРОВАЛИСЬ И НАПРАВЛЯЛИСЬ ДИЛЕТАНТАМИ И ШАРЛАТАНАМИ
А. ЗИНОВЬЕВ
А всё учёное сообщество и примкнувшее к ним легковерное российское человечество встаёт в позу судей и присяжных. Но редко-редко вершители судеб не хотят походить на тех, к кому обращали свои надежды страждущие, как в романе другого великого писателя (22): «Обычно судьи всегда подгоняют своё дурное расположение духа к дням судебных заседаний, чтобы всегда иметь кого-нибудь под рукой, на ком можно было бы безнаказанно сорвать сердце именем короля, закона и правосудия….Прибавьте к этому, что он был глух. Порок для судьи, впрочем, несущественный».
