Мы входим в новую фазу путешествия сознания. Трансперсональная психология, возникшая из попытки объяснить пиковые переживания исключительно психически здоровых людей, превратилась в международное и междисциплинарное движение. Трансперсональные переживания, трансперсональные возможности человека и соответствующие традиции, которые долгое время не принимались во внимание и считались фантазиями, выдумками или патологией, наконец заняли достойное место в науке и культуре. Каждое открытие раскрывает новые возможности.
Новое понимание трансперсональнх переживаний дает нам возможность опереться на обширный запас знаний, собранных в течение веков во многих культурах. Рассмотрение древней мудрости в свете современных исследований дает возможность обнаружить ее истинную ценность.
Карл Юнг говорил о значении гностических посредников, передававших традиции мудрости, впитывая ее и затем выражая в языке и традициях другой культуры. Трансперсональное движение, возможно, выполняет сходную функцию коллективного гностического посредника, способного передать, проверить, просеять вечную мудрость традиционных трансперсональных дисциплин и тем самым дать импульс и преобразовать современную культуру.
Однако трансперсональное движение — это нечто большее чем всего лишь гностический посредник. Оно не только передает, но и активно вырабатывает знания. Оно создает новые техники, получает новейшие данные, проверяет древние и современные притязания научными, философскими, клиническими и эмпирическими методами.
Эта работа может иметь более значительные последствия, чем мы способны себе представить. Мы уже видим сдвиг к более позитивным представлениям о природе и возможностях человека. От представлений о единственном психически здоровом бодрствующем состоянии сознания мы перешли к признанию множественности состояний; от представлений о нормальном развитии как пределе возможностей человека — к признанию культурно детерминированного ограничения; от отрицания осознаваемых сновидений — к их лабораторному исследованию; от негативного отношения к медитации как скатыванию в регрессию — к признанию ее каталитических возможностей для развития; от оценки мистических переживаний как патологии — к признанию их благотворности; от недооценки восточных психологических и философских учений — к представлению о том, что некоторые из них являются в своей собственной области весьма высокоразвитыми. Эти и другие подобные перемены могут сделать трансперсональные исследования значимой основой возникающей парадигмы.
Эти перемены в состоянии изменить каждого из нас, поскольку то, что мы делаем, отражает наши представления о том, кем и чем мы являемся. Трансперсональные представления о наших возможностях способны повлечь за собой индивидуальные и коллективные усилия, направленные на их актуализацию.
Такая актуализация может иметь решающее значение для выживания человеческого рода и для всей нашей планеты, поскольку мы создали глобальную ситуацию, требующую беспрецедентной психологической и социальной зрелости. В прошлом мы могли потреблять ресурсы без угрозы истощения недр, выбрасывать отходы без угрозы загрязнения окружающей среды, размножаться без угрозы перенаселения, сражаться без угрозы уничтожения вида. Иными словами, мы могли действовать исходя из нашей незрелости; теперь мы вынуждены ее преодолеть. Глобальный кризис, как и трансперсональные представления, призывает нас вырасти и проснуться.
Необходимость настоятельна, но столь же велики и возможности. Впервые в человеческой истории мы располагаем трансперсональной перспективой, и все мировые пути за пределы «эго» в нашем распоряжении, чтобы помочь нам пробудиться. Это коллективное пробуждение и есть путешествие сознания; пути за пределы «эго» — средства этого путешествия, а трансперсональные представления — его путеводный свет.
Клинические проблемы
Grof, С., and Grof, S. The stormy search for the Self. Los Angeles: Tarcher, 1990.
Grof, S., and Grof, C., eds. Spiritual emergency. Los Angeles: Tarcher, 1989. Два основных источника по трансперсональному развитию и «духовным опасностям».
Grof, С. The thirst for wholeness: Addiction, attachment and the spiritual path. New York, HarperCollins, 1993. Трансперсональное исследование наркотической зависимости.
Kabat-Zinn, J. Full catastrophe-living: Using the wisdom of your body and mind to face stress, pain, and illness. New York: Delacourte, 1990. Обстоятельное и хорошо документированное руководство по применению медитативных техник для выздоровления.
Lukoff, D., Lu, F., and Turner, R. Toward a more culturally sensitive DSM-IV: Psychoreligious and psychospiritual problems. Journal of Neruous & Mental Diseases 80 (1992): 673 — 82. Хорошо документированное исследование необходимости ознакомления психологов и психиатров с духовной проблематикой. Система диагностики, охватывающая религиозные и духовные проблемы.
Сознание
Tart, С. States of consciousness. El Cerrito, Calif.: Psychological Processes, 1983. Одна из наиболее развернутых теорий состояний сознания.
Wilber, К. No Boundary. Boston: New Science Library/Shambhala, 1981. Упрощенный вариант «Спектра сознания», хорошее введение в концепцию Уилбера.
Wilber, К. The spectrum of consciousness. Wheaton, III.: Quest, 1977. Первая основополагающая книга Уилбера. Детальное изложение основ его концепции — спектральное упорядочение сознания, его свойств, рассматриваемых в психологии, философии и религии. Широкий синтез различных дисциплин.
Развитие
Maslow, A. The farther reaches of human nature. New York: Viking, 1971. Классическая книга о возможностях человеческого развития, принадлежащая перу одного из основателей трансперсональной психологии.
Metzner, R. Opening to inner light. Los Angeles: Tarcher, 1986. Разъяснение десяти классических метафор трансформации, используемых для описания духовного развития. Vaughan, F. Awakening intuition. New York: Doubleday, 1979. Одна из первых работ по интуици и, касающаяся как личного, так и трансперсонального уровня.
Vaughan, F. The inward arc: Healing and wholeness in psychotherapy and spirituality.
Boston: New Science Library /Sharnbhala, 1986. Обзор форм трансперсонального развития и возможностей его ускорения с психологической и духовной точек зрения.
Wilber, К. The Atman project. Wheaton, III.: Quest, 1980. Междисциплинарный синтез, прослеживающий развитие человека от детства, через состояние взрослого к трансперсональной стадии.
Wilber, К., Engler, J., and Brown, D., eds. Transformations of consciousness: Conventional and contemplative perspectives on development. Boston: New Science Library/ Shambhala, 1986. Собрание статей о трансперсональном развитии, его стадиях, патологии и терапии.
Wilber, К. Up from Eden. New York: Doubleday, 1981. Применение уилберовской теории развития к истории развития сознания. Блестящая, хотя и не бесспорная книга.
Экология и глобальный кризис
Devall, В., and Sessions, G. Deep ecology: Living as if nature mattered. Layton, Utah: Gibbs Smith, 1985. Одна из классических книг по глубинной экологии.
Elgin, D. Voluntary simplicity. New York: William Morrow, 1981. Глубокое исследование жизненного стиля, который мог бы удовлетворять человека, способствовать трансперсональному развитию и выживанию человечества.
Fox, W. Toward a transpersonal ecology. Boston: New Science Library Sharnbhala, 1990. Академическое описание трансперсональной экологии как соединения экологии с трансперсональной психологией.
Gore, A. Earth in the balance: Ecology and the human spirit. New York: Houghton Mifflin, 1992. Системное описание глобального кризиса и ряд предложений относительно возможных политических и социальных действий, автор — бывший вице-президент США.
Ram Dass and German, P. How can I help? New York: Knopf, 1985. Служение как духовная практика.
История
Tarnas, R. The passion of the Western mind. New York: Harmony Books, 1991. Один из лучших однотомников по истории западной мысли с трансперсональной точки зрения.
Осознанные сновидения
Gackenbach, J., and Bosveld, J. Control your dreams. New York: HarperCollins, 1989.
LaBerge, S. Lucid dreaming. Los Angeles: Tarcher, 1985. Два легко читаемых обзора исследований и практики осознанных сновидений, написанные ведущими авторитетами в этой области.
Медитация
Goldstein, J. The experience of insight. Boston: New Science Library/Shambhala, 1983.Нетрудное введение в основную буддийскую медитацию прозрения (випассана).
Murphy, М., and Donovan, S. The physical and psychological effects of meditation. San Rafael, Calif.: Esalen Institute, 1989. Обзор более тысячи исследований воздействия медитации на людей.
Ram Dass. Journey of awakening: A meditator's guidebook. 2nd ed. New York: Bantam, 1990. Нетрудное введение в практику медитации, список медитативных центров и учителей медитации.
Shapiro, D., and Walsh, R., eds. Meditation: Classic and contemporary perspectives. New York: Aldine, 1984. Собрание лучших статей по теории и исследованиям медитации.
West, М., ed. The psychology of meditation. Oxford: Clarendon Press, 1987. Антология исследовательских обзоров.
Философия
Koller, J. Oriental philosophies, and ed. New York: Charles Scribner's Sons, 1985. Введение в наиболее известные философские учения Востока.
Smith, Н. Beyond the postmodern mind. and ed. Wheaton, III.: Quest, 1989. Яркое описание современной постмодернистской философии, развенчивающей многие классические философские притязания; утверждается, что трансперсональное движение может указать путь за пределы постмодернизма.
