25
The Secret of the Golden Flower (Китайский текст был переведен Рихардом Вильгельмом. Комментарий Юнга см.: Jung C. G. Alhemical Studies // Jung C. G. C. W., vol. 13.).
Уильям МакДугалл (1871–1938) – американский психиатр.
См.: The I Ching, or Book of Changes / Tr. by W. Baynes. – 3rd edn. Рус. пер. – Книга перемен (И-Цзин). – М., 1991.
Например, фигуры анимы и анимуса. Подробнее см.: Юнг К. Г. Психология бессознательного. – М., 1994, с. 276 и далее.
Jung C. G. The Familial constellations // Jung C. G. C. W., vol. 2; Jung C. G. Significance of the Father in the Destiny of the Individual // Jung C. G. C. W., vol. 4, pars 698–702.
Вильгельм Вундт (1832–1920) – немецкий психолог (Лейпциг).
Человек, самостоятельно выбившийся в люди; человек, всем обязанный самому себе. (Примечание переводчика.)
Речь идет о страшном бедствии 1908 года в Сицилии, когда стихия землетрясения разрушила 90 % городских сооружений и унесла 60 000 человеческих жизней.
Evans-Wentz W.Y. The Tibetan Book of Dead. – London, 1927. Рус. пер. – Тибетская книга мертвых. – СПб., 1992 (с предисловием Юнга).
Юнг К. Г. Подход к бессознательному // Юнг К. Г. Человек и его символы. – СПб., 1996. Данный случай обсуждается также в книге И. Якоби (Jacobi I. Complex / Archetype / Symbol in the Psychology of C. G. Jung. – New York and London, 1959, p.139ff).
См.: Jung C. G. Brother Klaus // Jung C. G. C. W., vol. 11.
Cм.: Jung C. G. Psychology and Alchemy // Jung C. G. C. W., vol. 12, par. 315ff. Рус. пер.: Юнг К. Г. Психология и алхимия. – Киев, 1997, пар. 315 и далее.
«И Изида, великий мастер чародейства, произнесла: “Струись яд и выходи из Ра… Я совершила тайнодействие, и теперь яд прольется на землю, ибо он послушен мне… Ра будет жить, а яду суждено умереть, ибо если яд жив, то умрет Ра”. И сходным образом конкретный человек, сын конкретного человека будет жить, а яд, попавший в его тело, умрет». (Wallis Budge E. A. Egyptian Literature, p. 55.)
Jung C. G. Symbols of transformation // Jung C. G. C. W., vol. 5, par. 375ff.
Флавий Иосиф. Иудейская война. Ч. 2.– СПб., 1996.
Jung C. G. The Structure and Dynamics of the Psyche // Jung C. G. C. W., vol. 8.
Фокейцы – обитатели древней Фокейи, располагавшейся на западном побережье Малой Азии. Они основали Марсель, а также ряд колоний на восточном побережье Испании.
Юнг К. Г. Психологические типы. – СПб., 1995, глава 5.
Митрейон – ритуальное сооружение в честь Митры.
Ср.: разъемы в радиоэлектронике по типу штепсель – розетка называют «папа» – «мама». (Примечание переводчика.)
Юнг К. Г. Психология и алхимия. – Киев, 1997, пар.105, сноска 35. По данным классической филологии, сообщение епископа Астерия относится к мистериям Деметры, которые имели место в Александрии; в ходе ритуала жрец (но только не Аполлона) и жрица совершали иеросгамос. Сквернословие в угоду Деметре имело место во время Тесмофорий – осеннего празднества в ее честь, Стений – празднования ее возвращения и Алой – священнодействия в честь Деметры и Диониса, происходившего в середине зимы. См.: Harrison J. E. Prolegomena to the Study of Greek Religion. – Cambridge, 1922, ch. 4.
См. рисунок на фронтисписе: Юнг К. Г. Aion. – Киев, 1998; см. также указатель
к книге: Jung C. G. Symbols of Transformation // Jung C. G. C. W., vol. 5.
New Sayings of Jesus and Fragment of a Lost Gospel / Ed. by B. P. Grenfell and
A. S. Hunt. – New York and London, 1904, p. 36 and 15.
Юнг К. Г. Психология и алхимия. – Киев, 1997, пар. 138 и далее.
Мандала («круг», «диск») – один из священных символов в буддизме,
в мифологии индейцев пуэбло.
Самость – ключевой архетип в аналитической психологии.
О дальнейшем анализе данного сна (в рамках семинара в Базеле) см.: Jung C. G. L’Homme a la decouverte de son ame. – Geneva, 1944, par. 314ff.
«Jahrbuch für psychoanalytishe und psyhopathologishe Forschungen» (Лейпциг и Вена) – орган психоаналитического движения. Юнг вышел из состава редакции в 1913 году.
Kranefeldt W. M. Secret way of the Mind. – New York, 1932; Heyer G. R. The Organism of the Mind. – London, 1933; Adler G. Entdeckung der Seele. – Zurich, 1934.
Имеется в виду намек на высказывание Юнга в предыдущей лекции: «Одни люди делают историю, а другие строят маленький домик в пригороде». См. выше. (Примечание переводчика.)
Евангелие от Луки. 18:19.
См. выше.
Этот случай более подробно обсуждается в статье: Jung C. G. The Realities of Practical Psychotherapy // Jung C. G. C. W., vol. 16. Рус. пер. – Юнг К. Г. Практика психотерапии. – СПб., 1998. См. также: Jung C. G. Concerning Mandala Symbolism // Jung C. G. C. W., vol. 9 (I), pars. 656–659, fig. 7, 8 и 9 с изображениями мандалы, выполненные пациентом.
О более поздних взглядах Юнга на эту проблему см.: Jung C. G. C. W., vol. 16.
Jung C. G. C. W., vol. 7, par. 374ff.
Jung C. G. C. W., vol. 7, par. 206ff.
Jung C. G. C. W., vol. 10, par. 17.
Юнг К. Г. Вотан // Одайник В. Психология политики. – СПб., 1996, с. 275–291.
Речь Дон Жуана в третьем акте. (Примечание переводчика.)
См.: Вергилий Публий Марон. Буколики. Георгики. Энеида. – М., 1971. Эклога V, 64.
См., в частности: Jung C. G. C. W., vol. 13; Юнг К. Г. Цели психотерапии // Юнг К. Г. Практика психотерапии. – СПб., 1998.
Юнг К. Г. Психологические типы. – СПб., 1995, гл. XI. Термин «индивидуация». См. также: Зеленский В. В. Аналитическая психология: Словарь. – СПб.: БСК, 1997.
См.: Юнг К. Г. Психология и алхимия. – Киев, 1997, пар. 44, 126, 129, 135, 325 и др.
Jung C. G. Psуchology and Alchemy // Jung C. G. C. W., vol. 12, par. 360. Рус. пер. – Юнг К. Г. Психология и алхимия. – Киев, 1997.
Этот случай послужил материалом для второй части книги Юнга «Психология и алхимия».
Jung C. G. Traumsymbole des Individuationprozesses // Eranos Jahrbuch 1935.– Zurich, 1936; cм. также: Jung C. G. Psychology and Alchemy // Jung C. G. C. W., vol. 12 (II).
Jung C. G. Commentary on «The Secret of the Golden Flower» // Jung C. G. C. W., vol. 13; Jung C. G. Concerning Mandala Symbolism // Jung C. G. C. W., vol. 9 (I).
Имеется в виду Институт медицинской психологии, в котором читался данный
курс лекций.
Текст в квадратных скобках сохранен из редакционной версии, представленной в книге «Человек и его символы». (Примечание переводчика.)
Ch. XL., «Great Events» (trans. Сошшоп, p. 180, slightly modified). [For other discussions, see «Psychiatric Studies», pars. 140ff. and 180ff.]
Vol. IV, p. 57, отрывок, озаглавленный «An Awe-Inspiring Import from the Log of the Ship Sphinx in the Year 1686, in the Mediterranean».
Murray H. A. Conclusions // Explorations in Personality: A Clinical and Experimental Study of Fifty Men of College Age. – New York and London, 1938, p. 739, sec. 17. См. также: Юнг К. Г. Психотерапия сегодня // Юнг К. Г. Практика психотерапии. – СПб., 1998, пар. 218.
Потрясающая тайна (лат.).
Место в религиозном здании, присутствие в котором по аналогии с алтарем
у православных лицам женского пола запрещено.
Jung C. G. Two Essays on Analytical Psychology // Jung C. G. C. W., vol. 7, pars. 206ff.
Jung C. G. Memories, Dreams, Reflections. – New York; London, 1963, p. 138f./137f.
Евангелие от Матфея. 25:40.
Немецкое протестантское движение, основанное в Berneuchen, Neumark, и нацеленное на углубление религиозной жизни. См.: Jung C. G. Letters / Ed. G. Adler. – Princeton and London, 1973, vol. 1, p. 215, n. 1.
Материал на эту тему можно найти в книге: Юнг К. Г. Психология и алхимия. – Киев, 1997, часть II.
Вольфганг Паули (1900–1958) – швейцарский физик, лауреат Нобелевской премии.
Rasmussen K. A Wizard and his Household // Rasmussen K. Across Arctic America. – New York, 1927.
В данном контексте слово «негр» используется не в пренебрежительном смысле.
In Johannis Evang., XXXIV, 2.
