Ознакомительная версия.
Для успешного поведения в группе каждый ее участник должен иметь представления о том, кто и что должен делать. Это ожидание дает возможность вписаться в общую деятельность группы. Повторение групповых действий облегчает взаимодействие, поэтому группа стремится к стабилизации. Набор групповых действий жестко фиксируется. Вскоре появляются инструкции для новых членов группы и карательные меры для тех, кто отклоняется от нормы.
Отдельный человек становится не просто индивидом, а носителем определенных групповых функций. Это придает группе устойчивость и позволяет перейти на следующий уровень общественного развития.
Групповые идеи, понятия и ценности с ростом группы превращаются в целостное образование – культуру. Культура – это способ интерпретации явлений окружающего мира с позиций групповых целей. Основной задачей культуры является воспроизводство групповых взглядов путем обучения, воспитания и перевоспитания членов группы.
Культурные традиции исключительно многообразны. Каждый обычай кажется совершенно естественным в той культуре, где его придерживаются. Но для представителя другой культуры он может показаться странным или даже противоестественным. Социолог Ян Робертсон заметил: «Американцы едят устриц, но не улиток. Французы едят улиток, но не кузнечиков. Зулусы едят кузнечиков, но не рыбу. Евреи едят рыбу, но не свинину. Индийцы едят свинину, но не говядину. Русские едят говядину, но не змей. Китайцы едят змей, но не людей. Жители Новой Гвинеи из племени жале считают людей деликатесом».
Важнейшим фактором развития культуры является ассимиляция достижений других культур. В этом случае происходит расширение кругозора общественного интеллекта, что дает возможность более успешно решать групповые задачи.
Чем культурнее общество, тем оно более жизнеспособно. Ключевая роль в культуре общества принадлежит небольшому слою интеллектуалов, развивающих научные, художественные и нравственные понятия. Групповые идеи не могут существовать сами по себе. Для их восприятия и передачи нужна сознательная умственная работа. Чем выше интеллект у ядра группы, тем выше культурное развитие общества.
Основу военного потенциала любого народа составляют ученые. Как только наука в какой-либо стране приходит в упадок, эту страну тут же завоевывают более умные соседи.
Но столь же важно сохранение культурного ядра. Его уничтожение приводит к распаду и забвению группы, после чего ее члены образуют новые группы.
Глава 32. Формирование группового сознания
Если группа имеет стабильную цель и существует некоторое время, то групповые порядки становятся привычными для каждого члена группы и превращаются в стереотипы, то есть делаются частью сознания индивида. Это наиболее важный момент становления человеческого сознания. Целый пласт отношений внешнего мира – возможно, и случайно полученный, – составляет часть мышления индивида. Можно сказать, что человек смотрит на мир сквозь групповые очки.
Если группа успешно действует какое-то время, возникают проблемы обучения новых членов и замены выбывающих. Желательно четко указать те действия, которые должен выполнять каждый член группы. Набор формальных действий называется групповой ролью.
Появление групповой роли – это существенный этап в жизни группы, так как с этого момента индивидуальность ее члена для поведения группы значения не имеет. Группа начинает управляться общественным интеллектом.
Общественный интеллект имеет ту же основу, что и интеллект индивидуальный, то есть знаковую систему. Группа вырабатывает специальные знаки, которые имеют смысл только в рамках этой группы и служат для самоуправления группы. Такими знаками могут быть форма, флаги, государственная символика.
Поведение человека в группе тем успешнее, чем лучше он воспринимает цели и задачи группы, а также собственную роль в ней. Футбольная команда может играть в атакующем стиле, но задачей вратаря все равно остается защита ворот.
Для группы так же, как и для индивидуального интеллекта, требуется механизм координации действий ее членов. Ядро группы вырабатывает символы группы и формирует групповые роли, но необходимо решать также и вопросы конкретного группового поведения. Так как есть опасность, что могут возникнуть споры между членами группы по поводу организации группы, то желательно установить некоторый порядок разрешения таких споров. Самое простое решение в данном случае – установить групповую иерархию, когда каждый член группы получает свое место в пирамиде власти.
Биологически основа организации социальной пирамиды заложена у животных, которые живут в группах. Этологи установили, что у птиц, млекопитающих и рыб устанавливается определенный групповой порядок, при котором поведение каждого члена группы жестко связано с уровнем в иерархии.
На вершине находится вожак, который управляет группой. Более мелкие вопросы решаются на нижних ступенях иерархии.
У людей групповая иерархия получает принципиально новое свойство. Лидер так же, как и любой другой член группы, получает групповую роль. Роль лидера состоит в том, что он должен достигать целей группы.
Лидер – тот, кто ведет группу к успеху.
Лидер должен следовать этой роли, в противном случае его сменяет другой. Лидер это не всегда понимает, поэтому смена иногда происходит насильственным образом – путем выборов, революций, переворотов. Либо путем добровольной отставки лидера, когда он понимает, что не может справиться с групповой ролью.
Члены ядра группы могут входить в верхушку групповой иерархии, но в общем случае это не обязательно. Главное условие стабильности группы состоит в том, что лидер является лидером в глазах общественного интеллекта. Ведь любой, даже самый могущественный лидер – точно такой же человек, как и все прочие. Он властитель постольку, поскольку подчиненные его слушаются. Любой диктатор перестанет быть таковым, если его приказы перестанут выполнять. Некоторые лидеры забывали об этом, но тогда за этим неизбежно следовал переворот и к власти приходили более прагматичные люди.
Если управление групповым сознанием поставлено хорошо, то группы могут существовать неограниченное время. Новые члены ставятся в такие рамки, что даже мысли о какой-либо другой системе в голову не приходят.
В Индии на протяжении 2 тысяч лет существовала система каст. Человек, принадлежащий к одной из каст, пожизненно оставался в ней. Он мог занимать только определенные должности и иметь определенные профессии. В середине XX века в Индии существовало более 3 тысяч каст. И только под влиянием внешнего мира эта система была отменена. Но для индийцев она была вполне естественна. Очевидно, что профессия определяется положением родителей. А как же иначе?
Когда группа существует долго и ее члены постоянно сменяются, то она становится формализованной. Ее групповые роли четко прописываются в различных документах и получают свои названия: король, гонец, полководец, наследник престола.
Успешность конкретных людей в формализованной группе зависит от двух причин. Во-первых, как повезет. Если человек родился не принцем, то стать королем в этом обществе ему практически невозможно. Только если разрушить это общество. Во-вторых, его сознание должно очень хорошо воспринять ту роль, которую он должен выполнять. Иначе общество будет считать его изгоем и применять мощные средства давления, вплоть до уничтожения.
В формализованной группе самосознание человека и сознание себя как члена общества – это разные вещи. Общество всегда стремится нивелировать личные качества своих членов и сделать их шестеренками социального механизма. В таком обществе личности уничтожаются. Но в то же время это приводит к потере гибкости и снижению жизнеспособности общества. Поэтому исторически выживают те народы, где устанавливается баланс между социальным принуждением и защитой индивидуальности отдельных людей.
Жестко формализованные группы беспомощны перед изменением жизненных условий. Группа перестает достигать своих целей и оказывается не нужной членам группы. Сильное ядро группы может на время сдержать центробежные тенденции, но, как только само ядро убеждается в тщетности своих усилий, группа распадается очень быстро.
Историки часто удивляются, почему так быстро разваливались великие империи. А причина лежит на поверхности. Эти империи переставали достигать тех целей, ради которых создавались.
А теперь перейдем к более запутанному вопросу. Именно на нем спотыкаются многие историки и социальные психологи, когда пытаются понять причины успешных и неуспешных политических образований. Почему одни государства существовали долго, а другие исчезали мгновенно? Почему одни правители отличались политическим долголетием, а другие взлетали на вершину власти и тут же падали с нее?
Ознакомительная версия.
