Литургия оглашенных называется так потому, что в ней дозволялось участвовать не одним верным (т. е. крещеным), но и оглашенным — тем, кто еще только готовится к крещению. Литургия оглашенных начинается с возгласа, которым священник прославляет Царство Отца и Сына и Святого Духа, и оканчивается возгласом диакона, которым оглашенные троекратно приглашаются выйти из храма, — присутствовать при совершении таинства евхаристии они не имели права. Сейчас любой из нас, согласно своей воле, может присутствовать на всем богослужении, но причащаться тем, кто не крещен, разумеется, не позволяется.
После ектении поется псалом «Благослови, душе моя, Господа», который хорошо бы каждому прихожанину знать наизусть, чтобы он мог участвовать в общей молитве. Затем поется: «Единородный Сыне и Слове Божий». Эта песнь — воспоминание о крещении Господа, когда Отец свидетельствовал о Нем, как о Сыне возлюбленном, а Дух Святой сошел в виде голубя, утверждая истину, что глас сей относится к крестившемуся от Иоанна Иисусу, а не к Иоанну крестившему. После крещения Иисус пришел к народу проповедовать о Царствии Божием. Именно это событие изображается на литургии малым входом — открываются Царские врата и священник выходит на середину храма. Евангелие, которое он несет, — символ учения, которое нес людям Иисус Христос. Перед Евангелием выносится свеча, которая символизирует Иоанна Предтечу, который приготовлял людей к принятию Христа. В это время хор поет: «Блаженны нищие духом, блаженны плачущии, кающиеся в грехах, кроткие, гонимые…» Это напоминание о том пути, который Господь указал нам как путь в Царствие Небесное. В это время священник, стоя вне алтаря, тайно молится, чтобы Господь благословил предстоящее вхождение в алтарь. Диакон, стоя в Царских вратах и изображая Евангелием крест, возглашает: «Премудрость, прости!» Слово «премудрость» означает для нас, что этим священнодействием (т. е. входом) изображается вся Божия премудрость. К этой премудрости нужно, как говорится в священных книгах, «относиться с благоговейным вниманием, стоять просто, нерассеянно, ни о чем другом не думать, кто сидел, пусть встанет, кто стоял, прислонившись к стене, пусть встанет прямо, благоговейно». Хор поет: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, спаси нас, Боже, поющих тебе: Аллилуиа». Священник поклоняется, а вместе с ним должны поклониться и все мы. В старину все, кто был в храме — в том числе и цари, — припадали в этот момент к земле.
По входе читаются тропари и кондаки в честь праздника этого дня или празднуемого святого. После этого следует пение Трисвятой песни: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас», и положено креститься.
Далее начинается приготовление к чтению Апостольского чтения и Евангелия. Архиерей восходит на горнее место посреди храма, диакон говорит нам «Вонмем!», так он напоминает нам, чтобы мы были внимательны и благоговейно вслушивались в слова Апостольского чтения. Священник возглашает: «Мир всем!» Так приветствовал Господь по воскресении Своем, так делали Апостолы и после — их преемники. При этих словах мы должны склонить головы.
После чтения Евангелия начинаются общие моления. Слушать их надо также очень внимательно и креститься, когда хор поет «Господи, помилуй».
По удалении из храма оглашенных (на сегодняшний день символическом) вновь начинается усиленное общее моление. Затем совершается великий вход. Священники через северные врата в торжественном шествии выносят из алтаря святые дары. Остановившись перед Царскими вратами, они просят Господа «помянуть всех нас, православных христиан, во Царствии Своем». «Нам заповедовано Христом совершать евхаристию „в Его воспоминание“. Но помнить Христа — это значит помнить и всех, за кого Он принес Себя в жертву и кто во Христе соединен со всеми в любви Божией… Церковь поминает мир, поминает все творение, и эта „память любви“ соединяет всех нас воедино», — так писал о великом входе протоиерей Александр Шмеман. Святые дары вносятся в Царские врата и возлагаются на престол.
Великий вход во время Херувимской песни, которую в эти минуты поет хор, символизирует шествие Христа на страдания, а поставление даров на престол — его погребение. Это память о той жертве, которую Он принес за всех нас, поэтому-то так торжественен и печально-прекрасен великий вход. Поэтому мы во время это стоим, смиренно склонив голову, и повторяем про себя: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем!»
«Благодарим Господа!» — возглашает предстоятель, и этим призывом начинается анафора — молитва Благодарения над святыми дарами, которой, как верит и исповедует Церковь, дары эти претворяются в Тело и Кровь Христовы.
Затем диакон, испросив благословения у священника, выходит к нам, чтобы мы все вместе помолились о дарах. К этой молитве диакон присоединяет еще шесть прошений: чтобы нам всем провести этот день в мире и безгрешии, чтобы каждому из нас был дарован Ангел-хранитель, чтобы даровано было нам прощение грехов, чтобы для каждого и для всего мира дарована была мирная и безгрешная жизнь, чтобы провести нам и все оставшиеся дни в мире и покаянии и чтобы дарована нам была христианская кончина, чтобы без страха и смущения мы могли предстать перед Господом на Страшном Суде и дать на нем добрый ответ за всю жизнь нашу. На все эти прошения мы отвечаем: «Подай, Господи» и крестимся. В это время священник тайно молится о предложенных дарах, это так называемая Молитва предложения. Ею священник просит, чтобы Господь услышал нас, его самого сделал достойным совершить приношение бескровной жертвы и принял бы эту жертву.
Затем мы все вместе, во главе с диаконом, читаем Символ веры. После того как читаются еще несколько общих молений, священник, подняв руки, молится Отцу Господа нашего Иисуса Христа, да сподобит нас именовать Его нашим Отцом, и народ «с верою, благоговением и вниманием» произносит Молитву Господню: «Отче наш, Иже еси на небесех…» «Мир всем!» — провозглашает священник, и далее, после диаконского возглашения «Главы ваша Господеви преклоните», священник молитвенно просит, чтобы Господь даровал каждому благо по нужде его, а мы стоим, смиренно склонив голову.
На некоторое время Царские врата закрываются. Чтец читает молитвы, мы ожидаем причастия.
Царские врата вновь открываются, и святые дары выносятся к нам, диакон призывает: «Со страхом Божием и верою приступите». Священник выходит и произносит молитву, которую обязан знать и произносить тихонько за ним вслед каждый из нас:
Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия самая есть честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь.
Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.
Это еще один из самых прекрасных, таинственных и очень трогательных моментов литургии. Рассказать об этих минутах, описать их невозможно, их нужно один раз пережить самому. Как-то раз мой духовный отец в течение достаточно долгого времени не допускал меня к таинству причащения — это была епитимья, наложенная им на мою грешную голову совершенно справедливо. Он дал мне время хорошенько подумать о том, что я натворила. До этого я, часто посещая храм, уже достаточно хорошо, как мне казалось, чувствовала всю важность, торжественность и красоту таинства причащения. Но епитимья особенно меня не огорчила: что ж, исполню ее, подумаю хорошенько о своей жизни, и простит Господь, и батюшка простит, не на век же он меня наказал!.. Но вот на очередной литургии открылись Царские врата, с непокрытой головой, с чашей со святыми дарами в руках вышел мой батюшка, и зазвучал над притихшим храмом негромкий его голос: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз…», стали тихонько вторить этой молитве верующие… И так одиноко вдруг мне стало оттого, что я не могу, не имею права быть сейчас вместе со всеми, вместе со своим духовным отцом!.. Наказывал меня батюшка мой и до того, наказывал и после, но эта епитимья запомнилась мне, наверное, навсегда! И именно в те минуты я, мне кажется, до конца поняла всю важность таинства святого причащения для человека.
…По окончании причастия оставшиеся святые дары с престола переносятся к жертвеннику, где диакон или, в отсутствии его, сам священник, по окончании литургии, «потребляет их с благоговением». Это перенесение с престола на жертвенник святых тайн и показание их народу символизирует последнее явление Господа ученикам Его и Его Вознесение. И как когда-то апостолы, видя возносящегося Господа, все поклонились Ему, так и мы, когда уносятся святые дары, поклоняемся им.
