жить этой верой? Прежде всего нам нужно признать, что «власти», побежденные на кресте, все еще способны держать в своем плену миллионы людей. Когда мы в западном мире говорим о порабощении миллионов, мы обычно думаем об идеологиях XX века, в том числе о коммунизме, под гнетом которого до 1989 года жило полмира и который сейчас влияет на жизнь миллионов. На юге Африки люди с содроганием вспоминают о мрачных днях апартеида, когда царствовала расовая сегрегация и большая часть небелого населения была лишена основных свобод, причем все это оправдывалось с точки зрения христианства. Подобные вещи в какой-то мере происходят в Соединенных Штатах, где победы борцов за гражданские права в 1960-е годы не столь надежны, как многим кажется.
Достойно внимания то, что в каждом случае в падении этих разных систем ключевую роль играла христианская Церковь. Протесты в Польше начала 1980-х возглавляли ревностные католики – и так постепенно, но неуклонно начал расшатываться карточный восточноевропейский домик. Старая система апартеида была упразднена не просто из-за протестов и бойкотов светских моралистов других стран, но через неустанные и нелегкие труды и молитвы Дезмонда Туту и многих других христиан, из которых одни действовали на виду у публики, а многие оставались неприметными. Если кто-то из читателей помнит 1970-е годы, он знает, что комментаторы уверенно предсказывали, что в Южной Африке разразится гражданская война. Этого не случилось во многом благодаря терпеливому сопротивлению в духе молитвы. Подобное можно сказать о Мартине Лютере Кинге и многих других американцах, которые говорили с силой как христиане, так что их голоса не могли заглушить ни ку-клукс-клан, с одной стороны, ни воинственные активисты группы «Власть черных», с другой. Эти вещи происходили в дни моей жизни, и от них нельзя отмахнуться, просто объяснив их неизбежным прогрессом в распространении либеральных ценностей в современном мире. Мы знаем, что подобные события не носят характера неизбежности. Они указывают на власть креста, которая лишает власти порабощающих идолов.
Сравнительно просто разоблачать вчерашних идолов. Куда сложнее увидеть, что занимает их место в сегодняшнем и завтрашнем мире. Тут Церкви нужна мудрость змеи вместе с невинностью голубя, а ей, похоже, не хватает ни того, ни другого. Но когда христиане не из западного мира смотрят на происходящее в Европе и Америке, они видят, что за хваленой «свободой» тут кроются свои идолы и формы рабства. Знакомая троица: деньги, секс и власть – уверенно сидят на тронах, как во все времена. В моем местном благотворительном магазинчике висит плакат, где говорится о том, что четверть всех богатств мира принадлежит столь малому числу людей, что их всех можно посадить в один обычный автобус, в то время как миллионы отчаянно бедных людей отдают все, что имеют, контрабандистам, чтобы те перевезли их через Средиземное море, где, если им только повезет совершить это опасное путешествие, их ждут лагеря беженцев с колючей проволокой и местные политики, недоумевающие, что с ними делать.
Не нужно быть специалистом по глобальной экономике, чтобы увидеть: те «системы», которые у нас есть (или отсутствуют), работают ужасающе неправильно. Западные политики не знают, что делать, они привычно решают вчерашние проблемы, находя для них прагматические и временные решения. У нас нет такого нарратива, который помог бы понять суть проблемы, а уж тем более указать на ее решение. А теперь, когда воинственное направление ислама (которое, разумеется, чуждо огромному большинству мусульман всего мира) готово добиваться своих целей, используя бедствия других, мы видим, что положение вещей может стать еще хуже.
В такой ситуации церкви любого рода в любых странах нуждаются в «даре различения»: им надо увидеть, где идолопоклонство порождает рабство, и понять, что значит провозглашать на этих местах прощение грехов, что лишает поработителей их власти. Это сложный и мучительный процесс, который вызывает споры. Подобные вещи всегда таковы. Но попытаться стоит. Несомненно, тут огромную роль играют деньги, и страны, которые веками извлекали выгоду из своей «просвещенной» культуры, техники и экономики, должны поглядеть на себя в зеркало и задать себе те же вопросы, которые в 1980-х задавали себе белые жители Южной Африки. Несомненно и то, что когда Просвещению удалось отделить «религию» от всех остальных сторон реальной жизни, это обернулось для кого-то великими преимуществами, за которые пришлось дорого заплатить, и мы только сейчас начинаем это понимать. Начала и власти были в восторге от того, что их тихое наступление оставалось замаскированным, но теперь пришло время разоблачать их козни.
Победу креста следует возвещать перед лицом незаконно захвативших власть сил, чтобы миллионы людей, чью жизнь они портят, могли снова обрести надежду – реальную надежду, а не просто «надежду» попасть в Северную Европу, которая становится все менее гостеприимной. Говорить об этой победе стало еще труднее из-за того, что многие церкви согласились на приватное и спиритуалистическое «спасение» того сорта, о котором мы говорили выше. Но пытаться нужно – и не просто чтобы вернуться к оптимизму XVII века, который, как мы видели, легко превращается в триумфализм, но чтобы держаться за всю правду Евангелия, за прощение грехов, которое избавляет нас от власти злых сил, и искать все возможные пути – через символы и действия, а также через слова и доводы разума, – чтобы это возвещать и применять на практике. Эта задача может показаться невозможной, но то же самое люди думали о воскресении.
Если деньги – это одна очевидная проблема, то вторая – секс. Теперь мы все знаем, как уязвимых людей подвергали и подвергают сексуальной эксплуатации в огромных масштабах. До недавнего времени это оставалось сокрытым, а сегодня вышло наружу. Мы заламываем руки и думаем, что сделать в условиях, когда нашим детям и внукам доступна порнография, когда их коварно призывают быть «сексуальными» и предлагают им считать «нормальными» различные вещи, о которых большинство людей моего поколения в юности даже не слышало. Но это вовсе не современная проблема, и в моей стране она вышла на свет, когда мы узнали о сексуальных злоупотреблениях знаменитых людей, которых никогда не заподозрили бы в чем-то подобном. Они сумели избежать таких разоблачений в 1960-х и 1970-х, вероятно, по той причине, что климат в те годы стал «свободным» и люди хотели бороться против любых видов «репрессии». Тогда было в моде – часто это в моде и сейчас – потешаться над браком, девственностью, воздержанием и контролем над собой. Тот, кто хотел отстаивать – особенно в своем поведении – сексуальную этику, которую еще недавно считали чем-то очевидным иудеи, христиане и мусульмане, подвергался насмешкам, его обвиняли
