евреем, совершившейся две тысячи лет назад. Я также надеюсь, что – хотя в этой книге нет непременных атрибутов академического труда – она поможет богословам, проповедникам и учителям в церквях вернуться к основополагающим текстам и увидеть, что смысл так называемого «искупления» богаче, быть может, чем мы думали раньше. Первые христиане верили в то, что смерть Иисуса стала началом революции. Она изменила мир. Думаю, они были правы. В этой книге я пытался объяснить, почему это верно.
Разумеется, эта книга из категории «популярных» в том смысле, что не содержит детального научного аппарата, на который опирается аргументация. Многие нужные ссылки можно найти в работах прежних лет, особенно из серии «Истоки христианства и вопрос Бога», которые в Лондоне публиковало издательство SPCK, а в Миннеаполисе издательство Fortress Press. Из этих книг общий фон дан в книге под названием «Новый Завет и народ Божий» (1992), материалы о жизни Иисуса и Евангелиях исследуются в книге «Иисус и победа Бога» (1996), а материалы о Павле – в труде «Апостол Павел и верность Бога» (2013), а также в статьях, перепечатанных в книге «Павел: Разные точки зрения» (те же издатели, 2013), особенно в более поздних, посвященных Посланию к Римлянам. Другие работы более популярного характера поддерживают мои аргументы – скажем, такие книги, как «Тайна зла: откровенный разговор с Богом» (London: SPCK; Downers Grove: InterVarsity, 2003), «Божий Суд: Что нас ждет на самом деле согласно Библии» (те же издатели, 2009) и «Главная тайна Библии» (London: SPCK; San Francisco: HarperOne, 2007). Но главные части этой книги достаточно новые, отражающие развитие моих прежних мыслей, а в некоторых случаях я отказываюсь от положений, которые отстаивал раньше, скажем, в моем комментарии на Послание к Римлянам (New Interpreters Bible, vol. 10 [Nashville: Abingdon, 2002]).
Эта книга начиналась с серии факультативных лекций в Колледже Св. Марии в Сент-Эндрюсском университете, организованной доктором Эндрю Торрансом. Я благодарен ему, а также слушателям из числа коллег и студентов, которые регулярно приходили на лекции, задавали мне остроумные и сложные вопросы и продолжали размышлять о них. Мне хочется отметить одного из учащихся, доктора Норио Ямагучи из Японии, который сам исследовал значение Исхода и Дня Очищения в I веке, что послужило толчком для некоторых мыслей, представленных в данной книге. Разумеется, доктор Ямагучи не несет ответственности за то, что я сделал с его идеями, но без него я, вероятно, не начал бы ставить перед собой некоторые важнейшие вопросы, к которым он меня подтолкнул.
Я также благодарен епископу Роберту Форсайту из Сиднея, который помог мне во время первоначального «мозгового штурма» для лекторов, и я также спешу заявить, что он не несет ответственности за то, как развивались мои идеи. То же касается и моего коллеги доктора Дэвида Моффитта, чей труд о Послании к Евреям и о понимании жертвоприношений в мире древнего иудаизма и в Новом Завете стимулировал мои размышления. Исследователи самых разных направлений – доктора Майкл Хортон, Уильям Лейн Крэйг и Джек Левисон – с их опытом и проницательностью очень мне помогли, и надеюсь, несмотря на то, что по многим вопросам я не могу с ними согласиться, мы и в будущем будем учиться друг у друга. Священник Питер Роджерс, с которым мы поддерживаем академическое общение вот уже почти полвека, постоянно подбадривал меня и был моим проницательным критиком. Мне хочется особо поблагодарить доктора Джейми Дэвиса и Макса Ботнера, моих научных ассистентов в начале и завершении этого проекта, которые помогали мне самыми разными способами, в том числе помогали размышлять о сложных и взаимосвязанных вопросах, о которых идет речь в моей книге.
Этот труд стал основой для моих лекций и семинаров в Университете Пеппердайна в Малибу (штат Калифорния) в течение незабываемой недели в мае 2016 года, и я особенно благодарен Майку Коупу и его коллегам, организовавшим это мероприятие, и ректору университета доктору Энди Бентону с его коллегами за теплый прием и гостеприимство. Подобная серия лекций была прочитана мною в Колледже Уиклиф-Холл в Оксфорде в июне 2016 года, и я благодарю его директора, преподобного доктора Майкла Ллойда и его коллег за их гостеприимство и поддержку.
Я также должен поблагодарить куда более широкий круг людей со всего мира, которые поддерживали этот труд своей молитвой и общением через электронные письма, а в некоторых случаях через личные встречи и важные дискуссии. Когда ты думаешь и пишешь о кресте, ты сталкиваешься со сложностями на самых разных уровнях, и потому я глубоко благодарен тем, кто меня в этом поддерживал. Как обычно, я хочу поблагодарить Мики Модлина из издательства HarperOne и Саймона Кингстона из SPCK за их мудрые и тонкие редакторские советы и их коллег, которые готовили другие мои книги к печати. Моя семья, и особенно моя дорогая жена, как обычно, поддерживали меня во время работы.
1 мая 2016 года в семье появился Лео Валентайн Райт, в то время как его дедушка отправился в Калифорнию читать лекции в Университете Пеппердайна. Эту книгу я посвящаю ему, в надежде, подкрепленной молитвой, на то, что он сам познает ту истину и ту любовь, о которых я старался писать.
Н. Т. Райт
Сент-Эндрюс, июль 2016
http://jesus.org.uk/blog/theology-and-social-comment/cross-my-heart-and-hope.
John Bunyan, Pilgrim’s Progress, ed. J. M. Dent (London, 1898), 38.
Слова Сэмюеля Кроссмана (1624–1683), AMNS 63.
Слова Сесил Франсис Александер (1818–1895), AMNS 137.
Слова Джона Генри Ньюмена (1801–1890), AMNS 117.
Слова Айзека Уоттса (1674–1748), AMNS 67.
Слова: куплеты 1–2 – Карл Боберг (1859–1940); куплеты 3–4 – Стюарт К. Хайн (1899–1989).
Иустин Мученик, Апология первая, 55. См. обсуждение этого в книге The New Testament and the People of God (Minneapolis: Fortress, 1992), 366f.
Timothy Rees, “God Is Love, Let Heaven Adore Him.”
