Николай Мерперт - От библейских древностей к христианским

Ознакомительная версия.

19

Наиболее значительные сводки изданы Эфраимом Штерном: Stern 1982; Stern 2001; в краткой форме те же проблемы освещены в статье Андреа Берлин: Berlin 1997.

Они включали ряд крепостей в горных районах; в долине Иордана – Тель Дан, Тель Анафа, Тель Кинерет и Бейт Йерах; в центральном районе – Тель Кедеш, Таанах, Бейт-Шеан, Тель Абу-Хавам, Тель Кейсан и др.; на Побережье – финикийские или подверженные решающим финикийским влияниям города Тир, Ахзив, Акко, Кабри, Шикмон, Шавей Цийон (Stern 2001, р. 375).

Ахзив, Кабри, Нахария, Акко, Хирбет Уз, Тель Бирех, Тель Кейсан, Гилам, Тель Абу-Хавам, Шикмон.

Шикмон, Тель Мегадим, Атлит, Дор, Тель Меворах, Микморет, Тель Полег, Тель Михал, Аполлония, Тель Абу Зейтун, Тель Кассиле, Мцад ха-Яркон, Яффа, Бир эс-Саба и др.

Тель Церор, Эйн Хофец, Афек, Тират Йехуда и др.

Waldbaum 1997, рр. 1–17; Stern 1989, рр. 107–124; Stern 2001, рр. 217–227; Stern 2002, рр. 51–57.

Первый исследователь Гибеона, Причард (J.B. Pritchard), считал, что город не пережил распада Единого царства, но его материалы пересмотрели У. Олбрайт и Дж. Е. Райт, доказав существование города в вавилонский и персидский периоды (Stern 2001, р. 433).

Из Арада, Тель Шевы, Мареши, Лахиша, и Яты.

В них открыты слои персидского периода, содержащие материал по фортификации, дворцовому и жилому строительству, ремеслу, типологии местных и импортных изделий.

В Библии сведений о персидском периоде сравнительно немного. О нем упоминают книги пророков Исайи, Аггея, Захарии, Малахии, Ездры и Неемии, а также 2 Паралипоменон и Эсфирь, но в большинстве очень отрывочно. В книгах Ездры и Неемии сообщается о жизни евреев под владычеством персов; остальные дают апологию Кира Великого (Ис 44, 28; 45, 1–14); приводят его распоряжение восстановить Храм (2 Пар 36, 23; Езд 1, 14); упоминают о Зоровавеле (помимо Ездры и Неемии: Агг 1, 1–2, 23; Зах 4, 1–10; Сир 49, 13) и т. п.

Столь же отрывочны сведения апокрифической литературы, а также современников-греков Геродота (V в. до н. э.), Псевдо-Скилака (сер. IV в. до н. э.) и Арриана (о событиях эпохи Александра Великого). Большинство источников относится к ранней части Персидского периода, кон. VI – Увв. до н. э., а более поздние единичны, написаны по-гречески и затрагивают Палестину лишь походя.

Большинство остраконов найдено в Ахзиве, Кабри, Акко, Шикмоне, Доре, Елмахине, Тель Михале, Аполлонии, Таозе, Неби Юнисе, Ашдоде, Ашкелоне, Тель эль-Хези, Тель Йеммехе, Тель Сере, Тель эль-Фаре (юж.), Тель Абу Салиме и Никонии. В Самарии и Иудее в Гезере, Хирбет эль-Кватте, Ятире, Эйн-Геди, Лахише, Мареше и др.). На севере: в Дане, Мицпе, Йокнеаме, Тел Кири.

Хамбон, Тель эль-Умейре, Аммон, Тель эс-Сайидийех.

Stern 2001, р. 366; одна надпись из Тель эль-Хези, греческая по форме, содержит финикийское имя; очень редки граффити из отдельных греческих букв на сосудах.

Э. Штерн указывает на архитектурные детали одного-двух греческих храмов V в. до н. э., которые сочетаются с рядом предшествующих находок (Waldbaum 1997, рр. 1–17; Stern 1989, рр. 107–124; Masson 1994, рр. 87–92; Stern 2002, рр. 51–57).

Существенным вкладом в нее стали проведенные в 1883 г., на заре библейской археологии, раскопки начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрита Антонина Капустина на русском месте близ храма Воскресенья, проведенные по письменному поручению Председателя Палестинского общества великого князя Сергея Александровича от 7 декабря 1882. См.: Антонин (Капустин) 1884, с. 31–32; Киприан (Керн) 1997, с. 386; Августин (Никитин) 1998, сс. 104–106; Мерперт 2000, с. 23. О. Антонин связывал открытую им кладку со стеной Неемии (445 г.), а ворота в ней – с «судными вратами», через которые выводили к месту казни осужденных. Заключения о. Антонина и его соратника по раскопкам 1883 г., главного архитектора Иерусалима К. Шика были, после тщательной и весьма критичной проверки, в целом одобрены Н.П. Кондаковым (1904, с. 204).

Ознакомительная версия.