Желая побыть наедине со Своими учениками, Иисус поднялся на гору. И как часто бывало, когда Он хотел на время прервать Свое служение, шумные толпы народа находили Его. Так произошло и незадолго до Пасхи, самого важного праздника в иудейском календаре, а значит — ровно за год до распятия Христа.
Неожиданно Иисус и ученики увидели, что к ним приближается огромная толпа. Каким-то образом люди узнали, где находился Иисус. Приближалось время трапезы, и раздача хлеба станет наглядным предметным уроком, который Иисус преподаст народу. Итак, Божий Сын ясно объяснил, что желает накормить людей. Он спросил у Филиппа, где они могли бы купить хлеба. Чтобы подчеркнуть суверенную власть Христа в любых обстоятельствах, Иоанн добавляет своего рода примечание редактора: «Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать» (Иоан. 6:6).
Филипп быстро произвел подсчеты — у них было только двести динариев. Один динарий служил дневной платой обычному наемному рабочему, поэтому двести динариев составляли плату примерно за восемь месяцев. Сумма значительная. Но людей было много, не хватило бы и двухсот динариев, чтобы купить достаточно пищи для всех. Он и другие ученики просто растерялись, они не знали, что делать. Описывая те события, Матфей передает слова учеников: «…место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи» (Матф. 14:15).
Однако Иисус ответил им: «Не нужно им идти, вы дайте им есть» (Матф. 14:16). Такие слова, должно быть, поразили учеников. Казалось, требование Иисуса необоснованно.
В тот момент заговорил Андрей: «Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки» (Иоан. 6:9). Конечно, и Андрей знал, что пяти ячменных хлебов и двух рыбок недостаточно для пяти тысяч человек; тем не менее он все равно привел мальчика к Иисусу. Божий Сын повелел ученикам накормить народ, а Андрей знал, что Иисус не даст такое повеление, которое они не смогут выполнить. Поэтому он сделал все, что мог. Он узнал, где есть пища, и сообщил об этом Иисусу. Каким-то образом апостол смог понять, что в руках Иисуса не может считаться малым ни один дар.
Иоанн продолжает повествование:
«Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч. Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, раздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели» (Иоан. 6:10–13).
Какой удивительный урок! То, что Христос с помощью малого достиг так много, свидетельствует о Его силе. В Его руках не бывает незначительных или малых даров.
Сам Господь объяснил тот же урок своим ученикам (Лук. 21:1–4): «Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу; увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела».
Иными словами, бедняк, отдающий все, что имеет, жертвует намного больше, чем богач, отдающий больше от избытка. Объем (размеры) дара не могут ни способствовать, ни препятствовать Богу использовать данный дар. Ценность же дара измеряется жертвенной верностью подателя, а не объемом или размером дара.
Человеческому разуму сложно понять эту истину. Однако Андрей, казалось, как-то интуитивно понимал, что не потратит время Иисуса напрасно, принеся Ему столь скудный дар. В расчет принимается не величина дара, а величие Бога, Которому отдается дар. Таким образом, Андрей все подготовил для предстоящего чуда.
Конечно, чтобы накормить множество народа, Иисусу даже не нужен был обед мальчика. Он с такой же легкостью мог создать пищу из ничего. Тем не менее то, как Божий Сын накормил пять тысяч мужей, ясно показывает, как обычно трудится Бог. Он принимает жертвенные и зачастую малые дары людей, жертвующих усердно, и умножает их, совершая нечто грандиозное.
Он понимал ценность незаметного служения
Некоторые люди не попадают в центр внимания, пока не наделают много шума. Такой склонностью отмечены Иоанн и Иаков. Таким был и Петр. Но никак не Андрей. Среди участников громких споров его имя не упоминается. Андрей больше заботился о том, чтобы приводить людей к Иисусу, а не о том, кто получит награду или будет руководить. Он не сильно стремился к почестям. И говорит он только тогда, когда приводит кого-то к Иисусу.
Андрей служит настоящим воплощением образа тех, кто трудится тихо и незаметно, «не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души…» (Ефес. 6:6). Апостол не был «впечатляющим столпом», как Петр, Иаков и Иоанн. Он был лишь смиренным «камнем». Андрей — тот редчайший человек, который обладает желанием играть второстепенные роли и служить поддержкой другим. Он не возражал против того, чтобы оставаться в тени, если, конечно, служение выполняется.
Было бы хорошо, если бы и сегодня многие христиане усвоили этот урок. Писание предостерегает нас, чтобы мы не стремились к высоким должностям, а также говорит о том, что к учителям будет применен более строгий суд: «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению…» (Иак. 3:1).
Иисус учил Своих учеников: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Марк. 9:35). Лидер с сердцем служителя должен быть особым человеком. Таким был Андрей.
Насколько мы знаем, Андрей никогда не проповедовал перед массами народа и не основывал церкви. Апостол также не писал посланий. Его имя не упоминается в книге Деяний или посланиях. Апостол Андрей, показанный на страницах Писания, скорее похож на силуэт, чем на портрет.
Более того, в Библии не записано, что произошло с Андреем после дня Пятидесятницы. Какую бы роль апостол ни играл в истории ранней церкви, он остался «за кулисами». Предания говорят, что он понес Евангелие на север. Евсевий, древний церковный историк, пишет, что Андрей дошел до Скифии. (Именно поэтому Андрей является покровителем России, а также Шотландии). Апостола распяли в Ахаии, на севере Греции, недалеко от Афин. В одном из преданий говорится, что Андрей привел к Христу жену одного римского правителя, что вызвало страшный гнев мужа. Правитель требовал, чтобы жена открыто отреклась от Иисуса Христа. В конце концов, он приказал распять Андрея.
По приказу правителя воины должны были не прибить, а привязать апостола к кресту, чтобы продлить страдания. (Говорят, что апостола распяли на кресте по форме буквы «X»). По преданию, Андрей висел на кресте два дня, умоляя прохожих прийти ко Христу за спасением. Трудившись всю жизнь в тени своего известного брата и служа Господу, апостол встретился с судьбой, подобной их судьбам, но остался верным Богу до конца, до последнего вздоха стараясь приводить людей к Христу.
Остался ли он в безвестности? Конечно же нет! Ему выпала великая честь. Он первый услышал о том, что Иисус — Агнец Божий. Он первый последовал за Христом. Он вошел в тесный, внутренний круг близких товарищей Христа. Его имя выгравировано на основании вечного города, Нового Иерусалима, наряду с именами других апостолов. А лучше всего то, что апостолу выпала честь всю жизнь заниматься самым любимым делом: приводить отдельных людей к Господу.
Благодарите Бога за таких людей, как Андрей. Это тихие люди, которые верно, хотя и незаметно, трудятся для Господа, отдавая ему малые, но жертвенные дары, и очень многого достигают во славу Господа. Их не часто признают, но они и не ищут признания. Они лишь желают услышать от Господа: «Хорошо, добрый и верный раб».
В наследие апостол Андрей оставил нам пример, доказывающий, что зачастую для эффективного служения необходимо малое: отдельные люди, скромные дары и незаметное служение. Бог с огромной радостью использует все это, ведь Он «избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1-е Кор. 1:27–29).
4. Иаков — пылкий апостол
«…Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, и убил Иакова, брата Иоаннова, мечам»
Деян. 12:1,2.
Из троих самых близких учеников Иисуса — Иакове — мы знаем меньше всех. В библейском повествовании практически отсутствуют подробности описания его жизни и характера. Евангелие почти ни разу не упоминает об Иакове отдельно, но только вместе с его младшим братом, Иоанном, о котором мы знаем больше. Лишь один раз в книге Деяний мы читаем об Иакове отдельно, без упоминания о брате; в том отрывке говорится о его мученической смерти.
