в разных уголках Эллады почитались совершенно разные божества. Свойственная грекам открытость, их активная коммуникация друг с другом и со всем миром, процесс колонизации средиземноморских земель – все это привело к тому, что вроде бы одни и те же божества отвечали за совершенно разные области жизни. И, как сообщает Геродот, именно Гомер и Гесиод упорядочили пантеон, который хорошо знаком всему миру по корпусу греческих мифов. Разумеется, не существует книги с названием «Древнегреческий катехизис», но по поэтическим произведениям этих авторов (в частности, по так называемым «Гомеровским гимнам») можно составить представление по крайней мере о том, какие сферы деятельности подвластны тому или иному богу.
Любопытно, что Гомер в своих произведениях, упоминая существ, которых мы называем русским словом «боги», употребляет по отношению к ним два термина, сейчас у нас почти противоположных. Первый – это «теос» – «бог» – то, что из литургического контекста понятно всякому человеку, погруженному в русскую церковную культуру. Второй (он используется по отношению к тем же персонажам) – «дэймонес» – вызывает вполне определенные противоположные ассоциации. Для Гомера же это синонимы, он их не противопоставляет.
* * *
Боги у греков отличаются слишком человеческим характером. Они очень любопытны, суетливы, находятся в постоянных динамических отношениях друг с другом и с людьми. Вместе с тем они обладают качествами, не свойственными людям: они невидимы, бессмертны, блаженны. Но блаженство их не абсолютное, оно постоянно нарушается, все время чем-то они обеспокоены. Они не нуждаются в земной пище, но им необходимо насыщать себя небесной «пищей богов» – нектаром. Кроме того, наряду с поистине божественными свойствами они являют, прямо скажем, не самые лучшие моральные, а точнее – аморальные качества: они завистливы, лживы, строги к нарушителям норм, которые сами постоянно нарушают (одни только адюльтеры Зевса чего стоят!). Более того, боги не всеведущи, включая Зевса. Ему предсказано, что он будет свергнут кем-то когда-то, но кто это и когда это произойдет, он не знает, как не знал этого и отец его Кронос, допустивший роковую оплошность, позволившую Зевсу восторжествовать.
Греческие боги антропоморфны и, если можно так сказать, неравнодушны к человеку. Яркий пример: Гомер рассказывает, как во время Троянской войны боги разделились – кто-то из них поддерживал троянцев, а другие были на стороне их противников – ахейцев. При этом иногда их помощь была удачной, а иногда, прямо скажем, не очень. Интересно, что эта черта (назовем ее «социальность») получит новое осмысление в христианской традиции. Христиане убеждены, что Богу не все равно, как живет человек; более того, Бог Сам непосредственно входит в плоть бытия этого мира для того, чтобы спасти человека.
Не перечисляя всех богов, стоит указать лишь на ключевых персон, начиная с самых значимых, с которыми связана древнегреческая картина происхождении мира.
Сразу скажем, что у древних греков не было единой космологии: до нас дошли пеласгический, орфический, а также самый известный олимпийский миф о появлении мира. Согласно последнему, вначале Уран, чье имя буквально означает «небо», вступив в общение с Реей (критский вариант греческой Геи – земли), порождает многообразие живых существ. Уран не был добропорядочным отцом, поскольку не позволял Рее рожать. Его сын Кронос, которого все-таки удалось произвести на свет Рее, в конце концов оскопляет своего отца Урана. На языке мифов, как мы знаем, это означает отстранение бога от власти. Кронос занял место своего отца, но оказался не лучше его в отношении своих детей: он пожирает их после рождения.
Его сын Зевс, спасенный матерью-землей, обманувшей отца, восстает против его тирании и побеждает своего родителя, прогоняя его прочь. Правда, для греческого ума важно было, чтобы сын примирился с отцом, внеся в мир некоторую стабильность. Актом примирения можно считать то, что Кронос был отправлен сыном в Элизиум – место обитания блаженных духов, где тот и воцарился. А Зевс стал «владыкой мира», и мир находится в его власти, он возглавляет плеяду богов, живущих на Олимпе.
Зевс – бог ясного неба. У него есть супруга Гера, обладающая довольно склочным характером, – очевидно, что это земля. Из персонажей, непосредственно связанных с Зевсом, стоило бы упомянуть Посейдона – это альтер эго Зевса – бог водной стихии, прежде всего океана, а также Афину – одну из дочерей Зевса, олицетворяющую мудрость.
Кто же еще живет на Олимпе, этом греческом варианте оси мира, и за что отвечает? Аполлон, сын Зевса, покровитель всяческих искусств. Искусства были в Древней Греции очень значимы, поэтому и Аполлон был богом почитаемым – в традиционном греческом календаре ему посвящены девять месяцев года. Аполлон прекрасен и видом, и образом действия, и вместе с тем очень силен, а сила его может быть устрашающей: его побаиваются и боги (когда он входит в совет богов, все остальные боги поднимаются со своих мест), что уж говорить про людей. К счастью, его можно успокоить и умиротворить прекрасной музыкой, особенно он питает слабость к хоровому пению.
Другой весьма почитаемый бог – уже упоминавшийся нами Дионис. Он, как и Зевс, был известен еще в крито-микенский период. Дионис считался покровителем вина и виноделия, а также божественного опьянения, которое дарует вино, экстаза (это состояние мы подробно рассматривали, когда говорили о шаманизме), поэтому столь известны были дионисийские мистерии, о которых речь еще впереди. Дионису были посвящены три месяца в году, начиная с весны, времени пробуждения растительности.
Деметра и Персефона – мать и дочь, самая известная женская пара божественных персонажей. Деметра – «де-метер» – это буквально «земля-мать». Очевидно, что это одна из персонификаций земли, подобная Рее и Гее. Персефона – дочь Деметры от Зевса – именовалась еще «кора», буквально «дева».
По одной из версий, высказанной, в частности, профессором Владимиром Григорьевичем Боруховичем, Персефона – образ семени, произрастающего из земли. Как красиво и логично связаны друг с другом два образа: божество, являющееся ипостасью земли, и дочернее божество – зерно, которое из земли произрастает! К этой паре мы еще вернемся, когда будем говорить об элевсинских мистериях.
Афродита – еще одна из древних богинь. Она родилась из пены морской – очень поэтичный образ, воспетый многими художниками. Но откуда взялась эта пена? Когда Кронос оскопил своего отца Урана, детородный орган последнего упал в море и осеменил воду, из сбитой волнами пены на берег Кипра вышла Афродита (поэтому ее называют также Кипридой). Она – покровительница не только чувственной любви, но и жизненной гармонии, упорядоченности бытия. С ней связано освоение природы. При ее участии человек получает возможность использовать что-то новое:
