40-х – начала 50-х гг. IV в., однако его главный аргумент основывался на довольно шатком основании. Р. Краутхаймер в подтверждение своей точки зрения ссылался на Сократа Схоластика и указывал на значительное количество участников Соборных заседаний: «размеры собрания 355 г., в котором участвовали более трехсот епископов (не говоря уже об их клире, императоре со свитой и представителях городской общины), предполагают, что встреча происходила в новом огромном Соборе» [241]. Однако в действительности подлинное количество участников Медиоланского Собора исчислялось гораздо более скромной цифрой. Как верно отмечал в начале XX в. А. А. Спасский, «сведения о числе членов медиоланского Собора очень противоречивы» [242]. А. А. Спасский чрезвычайно аргументированно подверг сомнению сообщения Сократа и Созомена, согласно которым на Медиоланском Соборе присутствовало до трехсот епископов [243]; такое количество участников было бы невероятным для Собора, собранного столь быстро и закончившего работу в столь короткие сроки. Как верно показал исследователь, пригласительное письмо Констанция к св. Евсевию Верцелльскому, в котором Август требовал прибытия Евсевия на Собор, определенно свидетельствует о малочисленности Собора, ибо император пишет о том, что собрались «pauci de singulis prouinciis uenientes» (немногочисленные приехавшие от отдельных провинций. См.; публикацию). Кроме того, в свое время еще кардинал Ц. Бароний обнаружил в архиве Верцелльской церкви список участников Медиоланского Собора 355 г., подписавших приглашение св. Евсевию Верцелльскому прибыть на Собор и отправивших к нему легатов Евсторгия Германикийского и Герминия Сирмийского [244]. Данный список содержал тридцать имен, хотя и этот список нельзя назвать полным, о чем свидетельствовал еще в конце XIX в. Г. Крюгер [245]. Указанный список, называя среди участников Медиоланского Собора имена восточных епископов, согласившихся с арианской позицией императора, выглядел следующим образом:
1. Caecilianus, 2. Valens, 3. Ursacius, 4. Saturninus, 5. Euthymius, 6. Iunior, 7. Proculus, 8. Marinianus, 9. Probus, 10. Gregorius, 11. Victor, 12. Vitalianus, 13, Gaius, 14. Paulus, 15. Germinius, 16. Euagrius, 17. Epictetus, 18. Leontius, 19. Olympius, 20. Tryphon, 21. Dionysius, 22. Acatius, 23. Eustasius, 24. Rotamus (Rodanius), 25. Olympius, 26. Stratophilus (Patrophilus), 27. Florentius, 28. Synedius, 29. Quintillus, 30. Capreus.
Исследование списка осложняется отсутствием указаний относительно кафедр, которые занимали подписавшиеся епископы. Представляется возможным совершенно точно определить, что под именами архиереев, осудивших Афанасия, скрываются самые главные участники события: Урсакий Сингидунский под третьим номером, Валент Мурсийский под вторым, Григорий Александрийский под десятым, Леонтий Антиохийский под восемнадцатым, Акакий Кесарийский (будущее главное действующее лицо на Селевкийском Соборе 359 г.) под двадцать вторым, Евстафий Севастийский под двадцать третьим, Гай Иллирикский под тринадцатым (Т. Барнес указывал в алфавитном указателе имен на Гая как на епископа Иллирика, М. Симонетти более конкретно именовал Гая епископом Сабарии в таком же алфавитном указателе имен), Герминий Сирмийский под пятнадцатым (М. Меслен признавал в Герминии Сизикского архиерея [246]) и Евдоксий Германикийский, имя которого предстает в сильно искаженном виде, под пятым номером. Все они являлись сторонниками арианского учения, однако придерживались самых разных взглядов от омийского восприятия Сына Божия как подобного Отцу творения (Урсакий, Валент, Герминий и Гай) до полного аномейского отрицания Божественного Сыновства Иисуса Христа (Акакий, Евдоксий и Леонтий). В представленном списке также представляется возможным определить имена некоторых западных епископов – участников Медиоланского Собора, подписавших осуждение св. Афанасия, среди которых под четвертым номером Сатурнин Арелатский, бывший основным лидером галльских ариан и ввиду этого главным противником св. Илария Пиктавийского [247], также под семнадцатым номером Эпиктет, епископ италийского города Центумцеллы в Этрурии, бывшего преданным сторонником Констанция [248], под двадцать первым номером Дионисий (которого ошибочно именовали епископом приальпийского италийского города Альба Помпея Х. Лиетцманн и некоторые другие историки, следуя неверному сообщению Сократа и Созомена [249], в то время как он являлся епископом Соборного града Медиолана [250]), и под двадцать четвертым номером Роданий Толозанский, хотя и подписавший осуждение св. Афанасия Александрийского, как и все, указанные в исследуемом списке, однако дороживший каноническим общением с главным защитником омоусианства в Галлии св. Иларием Пиктавийским и склонявшийся вследствие этого на сторону православной партии [251]. Относительно личности Родания среди исследователей XIX столетия не существовало единого мнения. Если Г. Крюгер вслед за кардиналом Ц. Баронием признавал в искаженном имени Rotamus подпись Родания Толозанского из Аквитании [252], то, напротив, В. Самуилов склонен был видеть в этом имени подпись епископа Олизиппонского Потамия из далекой Лузитании, являвшегося главным поборником арианства на Пиренейском полуострове [253]. В дальнейшем Х. Лиетцманн, следуя Г. Крюгеру, высказывался все-таки в пользу Родания Толозанского как участника Медиоланского Собора [254]. По поводу личности епископа Виктора, упомянутого в списке под одиннадцатым номером, в итальянской историографии высказывалось предположение, согласно которому в списке под этим именем обозначен Виктор епископ Плацентии (ныне Пьяченца), однако монсеньор Ф. Ланцони указывал, что данная гипотеза зиждется на «хрупком основании» [255].
В списке подписавшихся по естественным причинам отсутствуют имена двух главных защитников омоусианства на Медиоланском Соборе – имя не приехавшего на начало заседаний св. Евсевия Верцелльского, которому и было адресовано подписанное участниками Собора письмо Констанция, а также имя Люцифера Калаританского, в конце Собора вместе с Евсевием низложенного с кафедры и сосланного за исповедание единосущия после окончания Собора. Люцифер отказался подписывать всеми подписанное приглашение св. Евсевию, так как оно исходило от большинства, подписавшего осуждение св. Афанасия Александрийского, и вместо этого отправил собственное письмо св. Евсевию, прося его помощи против арианского большинства.
Таким образом, следуя вышеизложенному, можно заключить, что на Медиоланском Соборе в целом присутствовало 32 епископа, ибо трое видных представителей западного омоусианства – папа Римский Либерий, св. Иларий Пиктавийский и Павлин Трирский – отсутствовали на заседаниях [256] (необходимо, однако, отметить, что св. Афанасий в своей «Истории ариан для монахов» определенно указал на участие Павлина Трирского в решающем заседании Медиоланского Собора, на котором православные епископы восстали против воли императора [257]. Среди современных исследователей Ш. Пьетри поддерживает мнение, согласно которому Павлин как главный представитель галльских омоусиан, после св. Илария Пиктавийского, присутствовал на Медиоланском Соборе [258]).
Содержащиеся в списке имена остальных семнадцати участников Медиоланского Собора, подписавшихся под осуждением св. Афанасия, а затем под письмом Констанция, нуждаются в дальнейших попытках идентификации, ибо среди них явно присутствуют имена как восточных, так и западных архиереев.
Т. Барнес в своем исследовании указал только, что среди этих епископов обнаруживаются имена, о которых вообще было ничего неизвестно, в частности значащееся в списке под первым номером имя епископа Цецилиана [259]. Современные исследователи христианской просопографии Ш. и Л. Пьетри предполагают, что под именем Цецилиана скрывается личность епископа Сполитинского (ныне Сполетто или Перуджа), в письме к которому летом 356 г. папа Либерий призывал отказаться от
