будут соблюдены и выполнены, если община не признает брак. Как уже упоминалось выше, контракт преимущественно заключается в устной форме, его не обязательно записывать. Однако его необходимо засвидетельствовать, чтобы стороны не уклонялись от его выполнения. Это может защитить женщину от обвинений в измене. Как и в случае заключения других контрактов, свидетели должны быть дееспособными и совершеннолетними. Необходимо привлечь двух свидетелей мужского пола. Если же это невозможно, то тогда допустимо пригласить двух свидетелей-женщин и одного мужчину. Оба свидетеля обязаны присутствовать в одно и то же время при оглашении контракта, и они должны полностью понять то, что было сказано. Правоведы говорят, что если обе брачные стороны – мусульмане, то свидетели также должны исповедовать ислам. Однако если муж – мусульманин, а жена – христианка или иудейка, то один из свидетелей может быть иудеем или христианином. В одном из хадисов Пророк сказал: «Не может быть брака без опекуна и двух свидетелей». В основном правоведы едины во мнении, что свидетели должны иметь хорошую репутацию, и естественно, что многие семьи выбрали бы именно таких людей для засвидетельствования брачного соглашения. Тем не менее, если впоследствии окажется, что свидетели отличаются безнравственным поведением, это не повлияет на законность контракта.
Для мусульманской культуры и большинства исламских общин считается нормальным празднование свадеб. Отмечают свадьбы по-разному, в зависимости от местных или этнических обычаев. Центральное событие празднования – пир. Свадебное торжество – это составная часть общественного одобрения брака, в результате которого молодая пара получает признание в качестве уважаемой части общества. Празднование свадьбы демонстрирует семейную гордость и взаимное уважение жениха, невесты и их досточтимых семей, а также одобрение счастливого союза. Празднование может проходить во время заключения контракта. Тем не менее, нередки случаи, когда свадьба и консуммация брака происходят спустя несколько недель, месяцев или даже лет после заключения брачного контракта. Это может зависеть от разных факторов. Например, пара может ждать, пока один из будущих супругов получит образование или будет готов к созданию общего дома.
Принято, что при заключении брачного контракта женщину представляет ее опекун, особенно если женщина – девственница. По законам шариата брачное опекунство обязательно для несовершеннолетних девочек, на том основании, что они не обладают достаточными правами для представления своих интересов. Опекунство также необходимо девственницам, даже если они являются совершеннолетними. На деле ответственность за женщину передается от ее семьи мужу.
Для взрослых женщин и для тех, кто уже побывал замужем, опекунство – это вопрос этикета. Оно выполняет скорее декоративные функции. Однако в законе не существует возражений против того, чтобы уже прежде побывавшая замужем женщина заключила брак от своего имени без помощи опекуна. В случае, когда замуж выдают девственницу, в роли опекуна обычно выступает отец, дедушка или другой родственник-мужчина. Если замуж выдают сироту, то опекуном может стать судья. Женщину нельзя выдать замуж без ее согласия, но несовершеннолетняя может быть выдана замуж ее отцом или дедом. В таком случае, в теории, у нее будет хияр аль-булух, или «выбор зрелости». Это означает, что при достижении совершеннолетия девушка получит право обратиться к судье, чтобы тот расторг брак, так как она не давала на него согласия. Предполагается, что опекун будет соблюдать интересы подопечной. Ему следует заручиться ее согласием при заключении брака. В некоторых традиционных обществах это условие не всегда соблюдается.
Если совершеннолетняя женщина пожелает выйти замуж по своему выбору, то ее опекун не имеет права на ‘адль, то есть не смеет препятствовать браку. Брак – это предпочтительный статус для каждого взрослого, он способствует воздержанности и гарантирует защиту, и, следовательно, было бы неправильно его запрещать. Однако опекун может отклонить брачное предложение на основании недостатка кафа’а, или равенства. Это означает, что предполагаемый муж не соответствует уровню жены. Если жених имеет более низкий социальный или профессиональный статус, менее знатен или благочестив, чем предполагаемая невеста, то попечитель может оспорить его предложение; если же жених будет настаивать, то дело может быть передано судье, который имеет право оспорить возражения опекуна.
Полигиния
В исламе мужчине разрешается иметь до четырех жен.
Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы.
Коран, 4:3
Считается, что в доисламской Аравии мужчины могли иметь столько жен, сколько они пожелают. Ислам ограничил количество возможных жен до четырех. В период раннего ислама некоторым новообращенным требовалось сократить количество жен до четырех. В хадисах сохранились, например, такие рассказы.
Передал Абдуллах ибн Умар:
Гайлан ибн Салама ас-Сакафи принял ислам. А в доисламский период он имел десять жен, которые вместе с ним приняли ислам. Поэтому Пророк (да пребудет с ним мир) велел ему оставить четырех жен и развестись с остальными. Это передали Ахмад ибн Ханбаль, ат-Тирмизи и ибн Маджах.
Передал аль-Харис ибн-Кайс аль-Асади:
В то время, когда я принял ислам, у меня было восемь жен. Итак, я упомянул об этом Пророку (да пребудет с ним мир). Пророк (да пребудет с ним мир) сказал: «Выбери четырех из них».
Мужчина, имеющий более одной жены, обязан относиться к ним одинаково. Жены должны иметь равные жилищные условия, мужу следует одинаково обеспечивать их и проводить ним равное количество времени. Тем не менее в Коране признается тот факт, что муж не может испытывать ко всем женам одинаковое влечение.
Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании. Не наклоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно висящей. Но если вы исправите положение и будете богобоязненны, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный.
Коран, 4:129
Большинство мусульманских семей являются моногамными. Хотя полигиния и считается разрешенной, к ней прибегают только в особенных обстоятельствах. Многоженство сейчас не является нормой.
Полигиния становится более популярна в военное время, когда количество молодых женщин превышает количество мужчин. К многоженству также прибегают, если жена страдает бесплодием, а ее муж хочет детей, но не желает с ней разводиться. В таком случае муж должен быть достаточно обеспечен, чтобы содержать более одной жены. В идеале ему также следует заручиться согласием уже имеющейся жены или жен.
Многоженство разрешено более чем в пятидесяти мусульманских странах или в странах, где мусульмане составляют большинство. Во многих из них существует ряд ограничений. Например, в Египте уже имеющиеся жены должны быть официально уведомлены
