в женской части синагоги вручают
кватерше, которая передает его
кватеру. Кватер должен внести младенца в комнату, где будет проводиться обряд, и вручить
сандаку. Сандак будет держать ребенка на коленях во время всего ритуала. Саму операцию производит
моэль, обладающий специальными навыками. Когда младенец надежно лежит на коленях
сандака, отец произносит благословения. По завершении операции
моэль молится о ребенке над чашей вина, нарекает его еврейским именем, а потом младенцу дают несколько капель вина и наступает время праздничной трапезы.
Позднее, когда мальчику исполняется тридцать один день, проводят церемонию искупления первенца. Этот обряд основывается на словах из Писания: «И сказал Господь Моисею, говоря: освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они» (Исх. 13:1–2). Во время церемонии ребенка вносят в комнату, иногда на серебряном блюде, и отец передает малыша священнику со словами: «Это мой первенец и первенец своей матери, и Единый Святой, да будет Он благословен, заповедал искупить его». Затем отец кладет перед священником сумму в пять серебряных шекелей или ее эквивалент в иной валюте. Затем священник разрешает отцу выкупить сына и читаются благословляющие молитвы. Хотя ортодоксальные иудеи все еще проводят этот обряд, во многих других ветвях иудаизма от него уже отказались.
Совершеннолетие
В возрасте тринадцати лет еврейские мальчики достигают совершеннолетия. С этого возраста они обязаны соблюдать все заповеди, и их присутствие в синагоге учитывается для достижения кворума (миньяна), необходимого для совершения молитвы. В Средние века это считалось поводом для праздника, что было ознаменовано церемонией бар-мицва («сын посвящения»), которая включала в себя чтение из свитка Торы в синагоге. Разные общины проводят обряд по-разному. В Восточной Европе мальчика обычно призывали читать из Торы в первый понедельник или четверг после дня его рождения. В Западной Европе церемония традиционно проводилась в шаббат, а мальчик должен был читать отрывки не только из Торы, но и из пророческих книг. Часто его также просили произнести короткую речь, в которой он показывал, как хорошо знает писания раввинов.
По традиции, девочки достигают религиозного совершеннолетия в двенадцать лет, но в законе нет никаких указаний на то, что этот «ритуал перехода» должен как-то особо отмечаться. В наши дни неортодоксальные иудеи установили церемонию бат-мицва («дочь посвящения»). Этот обряд соответствует церемонии бар-мицва, предназначенной для мальчиков. В большинстве случаев от девочек во время церемонии ожидается то же, что и от мальчиков. Современные ортодоксы возражают против того, чтобы девочки публично читали Тору, хотя им разрешается руководить молитвами и распевать отрывки из пророческих книг. Тем не менее, некоторые ортодоксальные общины проводят общую церемонию сразу для всех двенадцатилетних девочек.
Как мы уже отмечали, религиозное воспитание не заканчивается церемонией бар-мицва. Дальше следуют четыре года средней школы, где мальчики изучают светские науки и иудаизм. После чего молодые люди поступают в иешиву (иудейский институт), где изучают Талмуд и другие священные писания. В древности академии были основаны в Святой земле и в Вавилоне уже в первом столетии нашей эры. Связанные в единую сеть, они влекли учеников со всего иудейского мира. В наше время иешивы также были организованы в Восточной Европе, но их разрушили в годы холокоста. После Второй мировой войны в США, Израиле и Европе были основаны новые иешивы. Сегодня обучение в большинстве иудейских иешив организовано по принципу иешив литовского направления: студенты работают в основном в парах в большом холле и вместе обсуждают тексты Талмуда. Так называемый мир иешивы обрел огромное влияние в Израиле. Его члены строго придерживаются ортодоксального иудаизма. Вне ортодоксальных кругов религиозное обучение организуется в синагогах в будние дни после школы, а также по выходным. Там мальчики и девочки не столько познают тонкости иудейского права, сколько изучают наследие иудейской культуры.
Как и в древности, в настоящее время ранние браки считаются для строго ортодоксальных иудеев нормой жизни. Девочки и мальчики получают образование раздельно и в подростковом возрасте особо не общаются друг с другом. Когда юноша заканчивает последние курсы иешивы, ожидается, что он в скором времени женится. Семья, друзья и учителя совместно ищут подходящую невесту. Ранее в селах Восточной Европы были профессиональные сваты, которые выступали посредниками между семьями жениха и невесты и представляли друг другу потенциальных супругов. Сегодня все происходит менее формально. Обычно родители пристально наблюдают за выбором супруга или супруги своих детей. Строго ортодоксальная иудейская мать описывает, каким образом сейчас устраивается сговор.
Из книги «Американский иудей: голос американского еврейского общества»:
Что касается моей старшей дочери, то она училась в семинарии (ортодоксальной школе для молодых женщин). Моя подруга сказала: «Есть у меня на примете один хороший мальчик». Она жила в том же доме, где проживали и родители этого мальчика, и она подумала, что они могут хорошо подойти друг другу… Мы постарались проверить мальчика, чтобы убедиться, что это действительно так. У вас всегда есть знакомые, которые в свою очередь имеют своих знакомых, а те – своих. И мы собрали справки, проверили в школе и синагоге, спросили у раввина… Иногда вы проверяете кого-то, и оказывается, что это – чудесный человек, но он не подходит вашему ребенку. А вам хочется найти именно того, кто действительно будет хорош. Иногда случалось так, что я делала телефонный звонок и мне не нравилось, то, что я слышала. Моей дочери нет смысла встречаться с кем-то, если я знаю, что из этого все равно ничего не получится. Обычно девушка начинает встречаться с парнем в доме своих родителей. Молодой человек приходит и забирает ее из дома на свидание. Родители будут там… Они поедут куда-нибудь в отель, посидят, поговорят…
Однако в иудейских общинах не все так однозначно. Большинство евреев отправляют детей в светские школы, где мальчики учатся вместе с девочками. Юноши и девушки поступают в светские университеты и часто получают образование далеко от дома, где степень родительского контроля намного меньше.
Согласно иудейскому закону, некоторые браки признаются недействительными – в частности, кровосмесительные, адюльтерные браки, а также браки иудеев с представителями других религий. Такие союзы представляют на сегодняшний день наибольшую угрозу. В прошлом, когда евреи жили изолированными общинами, а также во времена жестоких гонений опасность смешанных браков была не так велика. В современном же обществе такие браки – повсеместное явление. Более того, несмотря на традиционные иудейские запреты, сейчас считается нормой ходить на свидания, вступать в близость и начинать совместную жизнь задолго до свадьбы.
Семейные ценности
В современном мире иудеи часто гордятся своими семейными ценностями. Считается, что в
