иудейских общинах меньше неполных семей, ниже уровень преступности, высокие стандарты образования и более крепкие связи между поколениями. Действительно, обычно дети евреев лучше учатся в школе и с большей вероятностью поступают в колледжи и университеты, нежели их сверстники-неевреи. Впрочем, среди неортодоксальных иудеев уровень разводов растет так же, как и в остальном обществе, а требования современных работодателей часто вынуждают взрослых детей и родителей жить отдельно. В иудейских диаспорах (за пределами Израиля) большинство иудеев ничем не отличается от своих соседей.
Семейный круг сохраняет свою важность. Для ортодоксальных иудеев роли мужчины и женщины в обществе имеют весьма значительные различия. В связи с выполнением домашних обязанностей от женщин не требуется исполнения всех необходимых религиозных предписаний. Им не нужно ни носить одежду с бахромой, ни повязывать филактерии на лоб и левую руку, ни посещать ежедневные богослужения, а если женщина и посещает их, то ее присутствие не будут учитывать для достижения кворума (миньяна). В обязанности женщины входит удовлетворение материальных потребностей семьи, забота об образовании детей и поощрение мужа в его занятиях. Мужчинам полагается любить и уважать своих жен. Без всяких сомнений, внутри семьи женщины имеют большое влияние. В народе этот факт нашел отражение как в сентиментальных мемуарах, так и в непрестанных обличениях еврейских матерей (как, например, в романе Филиппа Рота «Случай Портного»).
В современном обществе многие женщины недовольны традиционным распределением ролей в доме. Они считают, что роль матери семейства была навязана им мужчинами. Женщины стремятся проявить себя вне дома. Неслучайно самые влиятельные феминистки имеют еврейское происхождение. Неортодоксальный иудаизм развивается с течением времени, и в рамках реформистского, консервативного реконструктивистского и гуманистического движений женщин даже посвящают в раввины. Они также могут стать канторами. В светской среде большинство родителей стараются дать как своим дочерям, так и сыновьям самое лучшее образование. Как в Израиле, так и в диаспорах молодежь женится поздно. Сейчас гораздо больше одиноких людей. Образ жизни многих евреев не соответствует традиционным иудейским ценностям.
В то же время иудейское сообщество тоскует по старому укладу. Светские иудеи часто оглядываются на семьи строгих ортодоксов с их четко распределенными семейными обязанностями и множеством детей, со смешанным чувством одобрения, смятения и зависти. Когда современный муж-иудей смотрит на свою властную, загруженную на работе жену и двух трудных детей подросткового возраста, традиционный уклад иудейской жизни может показаться весьма привлекательным. Однако для большинства он остается недостижимым идеалом. Конечно, приятно, когда дети тебя уважают. Чудесно, когда сын, соблюдая наставления Талмуда, не спорит с отцом и принимает его мнение. К сожалению, такие взаимоотношения идут вразрез со всеми современными идеями о воспитании детей.
Многие иудейские ценности вызывают восхищение у сторонних наблюдателей. Согласно иудейскому закону, честность в бизнесе является признаком благочестия. Взаимоотношения работодателя и сотрудника должны быть проникнуты духом сотрудничества, честности и доверия. Все иудеи должны поддерживать бедных и нуждающихся, а также регулярно и щедро жертвовать на благотворительность. К этому правилу до сих пор относятся очень серьезно, а иудейские благотворительные организации эффективно функционируют, и их хорошо снабжают. Другим нравственным долгом является гостеприимство. Большинство традиционных иудейских семей регулярно принимают гостей, особенно по праздникам и во время вечернего пятничного ужина накануне шаббата. Иудаизм учит, что благочестивый человек всегда говорит правду, а сплетни и клевета достойны порицания. К животным следует относиться по-доброму и с состраданием. В иудаизме честный труд вызывает одобрение. Конечно, не все идеально в этом мире. Поэтому обязанностью набожного иудея является работа по исправлению мира (тиккун олам) и восстановлению гармонии, установленной Господом. В своих лучших проявлениях иудейская семья представляет собой микрокосмос идеального мира, и считается, что именно с семьи начинается исцеление Вселенной. Как говорится в благодарственной молитве после еды: «Я был юным, но теперь я стал старше, но до сих пор я не видел такого, чтобы Бог полностью оставил своей милостью благочестивого человека. Всевышний даст силу своему народу. Всевышний благословит свой народ миром».
Семейная жизнь
Невеста, исповедующая ортодоксальный иудаизм, должна совершить перед свадьбой ритуальное омовение. Для этого нужна особая ванна (миква). Согласно Талмуду, миква должна быть частично наполнена ключевой или дождевой водой. Это связано с тем, что в книге Левит сказано: «…только источник и колодезь, вмещающий воду, остаются чистыми; а кто прикоснется к трупу их, тот нечист» (Лев. 11:36). Раввины интерпретируют это в том смысле, что ритуальное загрязнение может быть очищено, но воду для этого не следует наливать из какого-либо сосуда или тары, она должна поступать непосредственно из природного источника. Эту природную воду потом можно смешать с другой водой, чтобы в итоге получить средство для достижения ритуальной чистоты.
Согласно иудейскому праву, муж и жена не должны иметь сношений во время менструации супруги, а также в течение семи дней после ее завершения. Это означает, что среди ортодоксальных иудеев дата свадьбы назначается с учетом менструального цикла невесты так, чтобы торжество пришлось на «чистый период». Пока сношения запрещены, супруги спят раздельно и стараются не прикасаться друг к другу. Вот почему ортодоксальные иудеи избегают любых, даже случайных прикосновений к женщинам. После окончания месячных и семи последующих дней, жена должна совершить ритуальное омовение.
Перед погружением в микву женщина должна тщательно помыться. Чтобы ритуальное омовение было действительным, каждый сантиметр тела женщины должен быть погружен в ритуальную воду, и все следы грязи должны быть смыты. Ногти на ногах и руках подстригают, а волосы тщательно расчесывают. Среди строго ортодоксальных иудеек принято стричься наголо и носить парик. Это удобно по двум причинам. Во-первых, так женщина выполняет предписание о том, что замужняя дама обязана прикрывать волосы. Во-вторых, это облегчает посещение ежемесячных ритуальных омовений. Когда смотрительница миквы – благочестивая уважаемая женщина из иудейской общины – проверит, насколько хорошо вымылась женщина и тщательно ли расчесаны ее волосы, она самостоятельно идет к ритуальной ванне. Женщина погружается целиком, так, чтобы вода покрыла голову, и читает традиционные молитвы-благословения. После этого она может возобновить интимные отношения с мужем. Следует отметить, что, хотя предписания относительно микве неукоснительно соблюдаются строгими ортодоксами, еврейский народ в большинстве своем оставил этот обряд в прошлом. Реформистские и светские иудеи отвергли эти сложные законы относительно ритуальной чистоты как примитивные и дискриминирующие женщин.
Возвращаясь к религиозным ритуалам, совершаемым дома, строго ортодоксальные иудеи произносят молитву Шма утром, после пробуждения, и вечером, перед тем, как лечь в постель. Эта молитва содержит напоминание о том, что слова Бога, его Тора должны быть повязаны вокруг руки, на голову и прикреплены к косяку или воротам дома: «И навяжи их в знак на
