о намерении мужа взять еще одну жену. Если они возражают, им разрешается добиваться развода.
Лишь в немногих странах, включая Турцию и Тунис, где большинство населения составляют мусульмане, полигиния официально запрещена.
Иные формы брака
Кроме традиционного брака, который заключается на постоянной основе с намерением создать семью в качестве ячейки общества, существуют определенные виды временных браков, не имеющих тех же последствий, какие имеет обычный супружеский союз. Однако их также заключают посредством контракта.
Мут’а, или брак ради удовольствия, разрешен в шиитском исламе, но запрещен суннитами. Он представляет собой личный контракт между мужчиной и женщиной о сожительстве в течение некоего периода времени, который может продолжаться от нескольких часов до нескольких лет, в обмен за определенное вознаграждение, выплачиваемое мужчиной. Для такого брака свидетели не требуются. Кроме того, стороны не получают тех же прав, – например, права на содержание и наследование, – как при заключении традиционного брака. Суннитские правоведы считают, что временный брак был разрешен лишь в первые годы существования ислама, а впоследствии был запрещен. Многие ученые полагают, что временная природа контракта противоречит тому существенному требованию, согласно которому брак следует заключать с целью создания постоянного союза. Они утверждают, что если в контракте есть любой намек на временность соглашения, то такой контракт автоматически становится недействительным. По сути, брак мут’а является способом узаконить сексуальные отношения на временной основе.
Другая форма нетрадиционного брака – мисьяр, или «брак путника». Этот вид брака возник во времена мусульманских завоеваний, когда мужчинам вдали от родины разрешалось брать в жены женщин с целью их посещения в походе, но не ради создания совместного дома. Суннитские правоведы признают подобный брак. Его заключают так же, как и обычный брачный союз, но муж по договоренности навещает жену в доме ее родителей или в ее собственном доме. Обе стороны должны обсудить многие условия договора. Согласно контракту, этот вид брака не является временным, хотя так же, как и традиционный брак, он может быть расторгнут в процессе развода. В современном мире такой брак – далеко не редкость. Многие мужчины, независимо от того, женаты они или нет, находясь вдали от дома, вступают в подобные браки. Причиной для заключения брака мисьяр является стремление узаконить сексуальные отношения и одновременно избежать обвинений в измене или прелюбодеянии.
Такой брачный контракт предполагает ряд прав и обязательств как для мужа, так и для жены на время брака и после его прекращения в результате развода или смерти. Мы подробно остановимся на этом в главах, посвященных семейной жизни и разводу.
Детство
Как мы уже убедились, единство между мужем и женой считается главной основой жизни иудеев. В Писании первой заповедью, данной Адаму и Еве, а также и всем людям, было: «Плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1:28), и потому рождение детей – самый важный элемент иудейской веры. Религиозная жизнь вращается вокруг дома и синагоги. Евреи стремятся передавать иудейские традиции от поколения к поколению. В настоящее время иудеи склонны откладывать брак или выбирать иной образ жизни. Многие женятся только в тридцать или сорок лет и, соответственно, уровень рождаемости остается невысоким, хотя в предыдущие столетия большая семья считалась благословением, а воспитание детей было самым важным делом в жизни.
По иудейским законам женщина считается ритуально нечистой в течение семи дней после рождения мальчика и четырнадцати дней после рождения девочки. В древности женщине не позволялось вступать на территорию Храма на протяжении тридцати трех дней после рождения мальчика и шестидесяти шести дней после рождения девочки. В ортодоксальных общинах эти правила ритуальной чистоты соблюдаются до сих пор, а женщине в этот период запрещено заниматься любовью с мужем. Неортодоксальные иудеи больше не соблюдают данные предписания, считая их дискриминационными в отношении женщин. Однако по иудейским законам жизнь матери имеет большую ценность, чем жизнь еще не рожденного ребенка, будь то девочка или мальчик. Только когда ребенок более чем наполовину появился на свет из родового канала, он считается человеком и наделяется правами. Так что аборт в иудаизме хоть и считается грехом, но не рассматривается как детоубийство.
В прошлом рождение ребенка было окружено множеством предрассудков. Рядом со спящим младенцем развешивали амулеты, чтобы защитить его от злых духов, а семья и друзья собирались вместе, чтобы помолиться о новорожденном. Среди немецких евреев было принято пеленать младенцев. Часть материи, которую использовали для пеленания мальчиков, сохраняли. Позднее ее украшали вышивкой, а затем ее презентовали в синагоге в качестве переплета для Торы, когда юноша достигал возраста бар-мицва. У молодых матерей вошло в обычай после рождения ребенка приходить в синагогу и возносить благодарность Богу в благословляющей молитве. Ребенку давали имя в синагоге во время обряда обрезания (для мальчиков) или благословения (для девочек). Каждому иудею или иудейке дается еврейское имя, соединенное с именем отца. Это имя используется во всех официальных религиозных документах, а также когда человека вызывают читать свиток Торы в синагоге. Когда Тору читают в синагоге в первый раз после рождения девочки, ее отца вызывают для чтения в честь новорожденной. Ортодоксальные иудеи, объясняя такое различие в обращении с мальчиками и девочками, апеллируют к иудейскому праву. Впрочем, феминистки настаивают на том, что иудаизм – это патриархальная религия и ссылаются на явный сексизм иудейского богослужения. Каждый день в синагоге мужчины произносят молитву: «Благословен ты, о Господь, наш Бог, что не сотворил меня женщиной!»
Согласно иудейскому праву, все младенцы мужского рода должны быть обрезаны (обрезание – удаление крайней плоти пениса). Этот обычай основывается на повелении, данном Аврааму в книге Бытия: «И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами, и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени» (Быт. 17:9–12). Операция совершается на восьмой день после рождения и может происходить даже в субботу, во время праздников или в День искупления. Следует отметить, что обрезание не делает человека иудеем: он является иудеем в силу того, что рожден от матери-иудейки. На иврите операцию называют брит-мила – «завет обрезания».
Обрезание совершается так: ребенка
