обычно завершает
авдала, которая, как правило, проводится дома. Этот обряд состоит из чтения благословений над свечами, вином и специями. Далеко не все иудеи проводят эти сложные домашние ритуалы, но даже те, кто не причисляет себя к ортодоксам, все же соблюдают те или иные предписания шаббата.
Песах – это также важный семейный праздник. Традиционно он празднуется семь дней, но особое значение имеет пасхальный седер, который отмечают в первую ночь. Даже светские иудеи часто принимают участие в пасхальном седере. У многих с ним связаны яркие детские воспоминания. Это прекрасный повод, позволяющий всей семье – бабушкам и дедушкам, дядям и тетям, двоюродным братьям и сестрам, родителям и детям – собраться вместе. Трапеза исполняет предписание, данное в книге Исход: «И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь сделал со мною, когда я вышел из Египта» (Исх. 13:8). На стол ставят блюда с пищей, имеющей символический смысл.
Во-первых, это три куска мацы (опресноков). Верхний и нижний куски символизируют двойную порцию манны, посылаемую евреям во время их скитаний по пустыне. Хлеб, лежащий посередине, разделяют на две части: первая – это «хлеб скорби» в память о тех, кто претерпел тяготы рабства. Вторую половину прячут.
На столе также лежат горькие травы – символ тяжкого бремени ига; зелень, призванная напомнить о весне; и соленая вода – символ слез, пролитых израильтянами в рабстве. Харосет – блюдо из яблок и орехов, приправленное вином и корицей – символ известки, которую замешивали евреи в египетском плену. Жареная баранья голень, куриное крыло или ножка – символ пасхальной жертвы. Яйцо напоминает о праздничном жертвоприношении в Храме. Кроме того, на стол ставится чаша для Илии. По традиции считается, что Мессия придет в дни Песаха, а согласно пророку Малахии, о его появлении возвестит пророк Илия. Во время трапезы парадная дверь остается открытой в надежде на то, в этом году Илия будет ожидать пришествия Мессии. За ужином возносятся молитвы, гости садятся за символичную трапезу и вспоминают историю Песаха. После этого подают ужин, возносят благодарственную молитву – Галель (псалмы 113–118 с предваряющими и завершающими благословлениями), а также воспевают песни и гимны.
Ханука празднуется в течение восьми дней – в память о значимом событии в иудейской истории, когда одна набожная семья Маккавеев возглавила восстание против правящей греко-сирийской династии Селевкидов (II в. до н. э.). По истечении трех лет войны, в 165 г. до н. э., Иуда Маккавей захватил Иерусалим и восстановил алтарь в Храме. Согласно легенде, священное масло, которого должно было хватить лишь на один день, горело в подсвечнике в течение восьми дней. Во время празднества вспоминают это чудо и зажигают свечи в ханукии – особом светильнике. В первый вечер зажигают одну свечу, во второй – две, и так в течение восьми дней. Широко известна игра, в которую играют во время праздника – ханукальный волчок, на котором начертаны четыре буквы еврейского алфавита, с которых начинаются слова во фразе: «Чудо великое было там». На хануку пекут картофельные оладьи и сладкие пончики. Во время праздника поют гимн Маоз Цур («Твердыня на века»). Даже в нерелигиозных еврейских семьях есть ханукальные свечи, а детям на праздник дарят подарки.
Кроме того, в доме проводят ритуалы скорби. Когда иудеи-ортодоксы возвращаются с похорон близкого человека, начинается шив’а — семидневный траур. Во время траура семью навещают члены иудейской общины, чтобы выразить соболезнования. Первую трапезу после похорон готовят друзья и родственники. Гости не оплакивают умершего, вместо этого они просто тихо сидят с родственниками покойного, выражая им сочувствие. Согласно обычаю, гости приносят с собой еду. Каддиш, молитву об умершем, могут прочитать только в том случае, если наберется кворум (миньян) из десяти совершеннолетних мужчин. Часто в последний день траура приходят религиозные лидеры общины или раввин, чтобы вывести родственников на первую прогулку со дня похорон. В период траура не принято бриться, стричься, ходить на вечеринки и надевать новую одежду. Впрочем, работать позволяется, и жизнь потихоньку возвращается в привычное русло. Траурный обычай шив’а – уникальный для иудейской традиции. Он дает семье возможность пережить горе рядом с родными и при поддержке общины. Иудеи, не причисляющие себя к ортодоксам, не соблюдают траурные обычаи – после похорон они проводят траурную церемонию на кладбище или же кремацию.
Семья и Библия
Сексуальная природа человека, а также его способность к размножению дивно превосходит то, что имеется на низших ступенях жизни, и потому акты, свойственные супружеской жизни и совершаемые с подлинно человеческим достоинством, следует окружать подобающим уважением. Поэтому в том случае, когда речь идет о сочетании супружеской любви с ответственным деторождением, нравственный характер поведения зависит не только от искреннего намерения и от оценки мотивов: он должен определяться объективными критериями, почерпнутыми из природы личности и ее поступков. Критериями, которые в контексте настоящей любви сохраняют подлинный смысл взаимоотдачи супругов и человеческого деторождения. А это возможно лишь тогда, когда чистосердечно соблюдается добродетель супружеского целомудрия. При планировании деторождения чадам Церкви, опирающимся на эти принципы, не дозволено идти теми путями, которые отвергает Учительство Церкви, объясняющее Божественный закон.
Gaudium and Spes
Поскольку наиболее явным предназначением секса и брака является рождение детей, семейная жизнь становится важным этапом. Первая заповедь Бога, данная Адаму и Еве, гласила: «Плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1:28). Однако первая библейская семья не может стать примером для христиан. Адам и Ева ослушались Бога, открыв греху путь в мир, а Каин убил младшего брата, Авеля. Тем не менее религия – это скорее стремление к совершенству, а не мгновенное его достижение. Согласно библейской истории Авраама, Бог обещал ему, что через его потомков благословятся все земные народы. Многие христиане считают, что завет Бога с Авраамом был исполнен Иисусом Христом, чей род, согласно Библии, восходит к Аврааму и выше. Пришествие Христа также не повлекло за собой появление идеального мира – или хотя бы идеальных семей, – а грех, свойственный лишь человеку, необходимо рассматривать именно в связи с семейной жизнью. Исправление непристойного поведения и поддержание дисциплины – вот чем должна отличаться христианская семья.
Большая часть христиан вступает в брак и рождает детей. Однако свадьбы и воспитание детей – это не обязанность, и многие христиане уважают выбор тех, кто предпочитает остаться одиноким или не заводить детей. Некоторые супруги просто не могут иметь детей, и многие христианские сообщества нередко обращаются к проблеме бесплодия. На Западе среди прихожан возрастает доля родителей-одиночек и однополых пар.
