посещали две тысячи с небольшим лет назад Индию, Китай и, возможно, другие, земли, очень близкие к сотворённому в первую очередь пятачку земли.
О таких необходимых передвижениях апостолов, с целью распространения христианства по языческим местам, очень много и насочиняли. Например, апостол Андрей ходил, оказывается, и по нашим северным местам, расставлял каменные кресты. Но, тоже оказывается, ничего подобного не было, всё это благополучно придумали книжники и фарисеи Древней Руси тоже с целью распространения христианства.
Почему я так примитивно просто рассуждаю? Да потому, что ни один из апостолов и других последователей Христа в те времена, о которых писал в Деяниях евангелист Лука, не посещали Австралию, да и Америку – тоже. Не появлялись они и в наших краях, определяемых европейской территорией современной России. Единственным апостолом в Америку был послан из Европы Христофор Колумб, но это уже было настолько позже, и не настолько Колумб был апостолом, что объяснить, каким образом на Американских континентах оказались люди – не оказалось возможным, благополучно свалили всё это безобразие на провидение Божие.
Я уж не говорю о лошадях, которых не было в американских землях, и других животных, которых нет у нас, но есть там, но, опять же, о которых ни слова не сказано в Ветхом Зевете. Но про животных я раньше сказал, что нет, так и нет, ничего особенного. Да и не только там, в Америке или Австралии, но и в Антарктиде. Пингвины, например. Хоть я и говорил, что неупоминание о каких-то животных не является каким-то уж таким криминалом, но о пингвинах я хотел бы поговорить особо.
Какой интересный фильм я посмотрел недавно про пингвинов по телевизору! Вот он и вызвал у меня такую серию примитивных вопросов.
Такой, например. Зачем и для чего было создавать пингвинов в пятый день творения? Сразу же определив им такую каторжную жизнь, в непрерывной борьбе за выживание. Ведь не для ревнивой же охраны «своих снегов», как это поётся в известной песне о пингвинах? Совсем они оказались не птичками небесными, которые «не сеют, не жнут, ни собирают в житницы; и Отец наш Небесный питает их» (Мтф. 4:26). Может быть, для разнообразия? По сравнению, например, с павлином и страусом, как об этом красноречиво и со знанием дела написано в Книге Иова (39:13-18):
«Ты ли дал красивые крылья павлину и перья и пух страусу? Он оставляет яйца свои на земле, и на песке согревает их. И забывает, что нога может раздавить их, и полевой зверь может растоптать их. Он жесток к детям своим, как бы не своим, и не опасается, что труд его будет напрасен. Потому что Бог не дал ему мудрости и не уделил ему смысла. А когда поднимается на высоту, посмеивается коню и всаднику его».
Если бы в Книге Иова говорилось о пингвинах, то о чём мог бы писатель спросить Создателя? Не Ты ли послал его страдать в страну вечных снегов? Но зато наделил его мудростью и смыслом, чрезвычайной любовью к своим детям. В качестве компенсации.
Может быть, и не так коряво, как я написал, но приближённо к существующему на данный момент положению вещей.
Какой же извращённый ум надо иметь, чтобы, наделив мудростью и любовью к детям, поселить эту живность в абсолютно экстремальных условиях? На этот вопрос у меня есть свой примитивный ответ: мудрых и чадолюбивых пингвинов Бог не создавал, их создали именно экстремальные условия жизни в природе. Жили бы пингвины в местах обитания страусов, то о них такое же написали бы, как и о страусах в Книге Иова. И посмеивались бы они, пингвины, бегая за всадником на коне.
А может быть, и создание людей на американских континентах было задумано с целью последующей борьбы за воссияние христианства? До поры до времени мы этих народов не знали, а как узнали, так христианство-то и воссияло в крови созданных Богом для этого язычников американского и австралийского континентов. Здесь тоже видна некоторая аналогия с пингвинами: и те, и другие изо всех сил стараются выжить в невыносимых условиях. Для вторых, не пингвинов, можно даже сказать, что старались, поскольку целые народы исчезли с лица неведомых ранее Америк. А христианство, вероятно, к радости Божией, воссияло там стараниями рабов Божиих католического направления. Да и умом и смыслом Бог не обидел этих язычников, особенно на американских континентах. Вероятно, в счёт будущих потрясений смертельного свойства, которые им достались от христианства.
Словом, поумничали – и хватит! Пора и честь знать. И познали эту честь с лихвой. И не где-то на белом свете, а в конкретно известных местах. Причём, как я думаю, надоедливо повторюсь, примитивно, явно с подачи Мудрейшего из мудрейших, Всемилостивейшего из всемилостивейших, Ревнительнейшего из ревнителейших, Владычествующего из владычествующих, Сущего из сущих, Единственного из всех, Всеблагого из всех всеблагих, Вседержителя из всех возможных вседержителей, Подающего блага из всех самых возможных подателей благ, Утешителя из всех возможных утешителей, Творца из творцов, Первейшего из первейших, Милосерднейшего из милосерднейших, Огнёмпоядающего из огнёмпоядающих, Славнейшего из славнейших, Непостижимейшего из непостижимейших. И с присовокуплением многих других близких эпитетов с добавкой СУПЕР.
Любопытные родители некой Ольги К. (прямо как в Китае в одно время: «Один рабочий из Челябинска сказал…») поручили ей узнать в газете «Телек», что означает слово Пасха. Не в церкви у священника, где, возможно и сказали бы что-то вразумительное, а в газете «Телек». Привожу газетный ответ этой некой Ольге К. со страницы 10 № 17 (221).
«Очень хорошо об этом написал святой Амвросий Медиоланский: «Слово Пасха», – означает «прехождение». Назван же так этот праздник, торжественнейший из праздников, в ветхозаветной Церкви – в воспоминание исхода сынов Израилевых из Египта и вместе с тем избавления их от рабства, а в Церкви новозаветной – в ознаменование того, что Сам Сын Божий, чрез Воскресение из мертвых, перешёл от мира сего к Отцу Небесному, от земли на Небо, освободив нас от вечной смерти и рабства врагу, даровав нам «власть быть чадами Божиими» (Ин. 1, 12)».
Амвросий Медиоланский совсем не наш современник, да и вообще он не наш. Родился он в Трире примерно в середине четвёртого столетия, в христианской семье знатного и богатого римлянина. Став епископом, Амвросий всё своё богатство раздарил неимущим, то есть поступил полностью по заветам Иисуса Христа, опубликованным в Евангелиях.
Но я немного отвлёкся от задуманного сценария. В своей статейке я хотел сказать, что Амвросий умолчал, как я считаю,
