жертву за грехи мира.
На протяжении первых веков существования христианства культ Митры составлял заметную конкуренцию Церкви. А в IV веке он был полностью искоренен не только в самом Риме, но и в римских провинциях.
Сакрализация и профанация по правилам
Римское сознание, как и латинский язык, – это торжество упорядоченности. Не случайно в такой области человеческой деятельности и знаний, как юриспруденция, римское право и по сей день обстоятельно изучается и до сего дня остается одним из важнейших базовых элементов. В организации религиозной жизни у римлян тоже все было структурировано. Кстати, многие слова из древнеримской религиозной практики, например цензор или профанация, прочно вошли и в современное употребление, правда, значения их несколько изменились в соответствии с новыми реалиями.
Итак, у любящих порядок римлян существовали коллегии жрецов, высшее положение из которых занимала коллегия понтификов – они совершали самые значимые для общества ритуалы. Римляне стремились осуществлять все важные действия на основе правовых норм, даже если это касалось взаимоотношений с богами. Например, были специальные обряды сакрализации, когда некое имущество передавалось во владение богу, официальное название которых было «консекрацио» – буквально «посвящение». Предположим, определенный участок земли государственная власть решила посвятить богу, например Юпитеру, и построить там храм. Акт передачи надо как-то оформить, а не просто издать закон. И совершался ритуал консекрации, в результате которого этот участок изымался из обычного употребления и передавался в ведение бога Юпитера. А иногда бывало и наоборот: какие-нибудь общественные нужды побуждали к постройке какого-то государственно значимого здания на земле, принадлежащей Юпитеру. Тогда проводился обратный ритуал, который назывался «профанация».
В связи с получившим популярность в медийной среде в последние годы термином «люстрация» стоит упомянуть об одноименном ритуале, существовавшем в Древнем Риме. Там под люстрацией понимался обряд очищения от скверны какого-либо предмета или пространства, совершаемый специальными должностными лицами – цензорами. Показательно, что очищение осуществлялось посредством все той же жертвенной крови.
Кроме того, в Риме были отдельные сообщества, союзы жрецов. Например, союз гаруспиков объединял людей, которые совершали гадательные ритуалы по внутренностям животных – гаруспиции.
Были объединения весталок, в обязанности которых входило хранение очага Весты, где постоянно горел главный огонь Рима, он не должен был погаснуть. Понятно, что такое иногда случалось, и это считалось дурным предзнаменованием. Весталка, по вине которой он погас, подвергалась суровому наказанию. Но были и варианты восстановления этого «вечного огня» – через трение плодовых деревьев или при помощи солнечных лучей.
Так называемые арвальские братья («братья полей») отвечали за ритуалы, связанные с культом земледелия. Здесь уместно было бы вспомнить культ земледелия в Элевсине, связанный с именем Триптолема, наученного богиней премудростям аграрного хозяйства.
Корпорация авгуров занималась очень популярной практикой гаданий по птицам. Авгуры были своеобразными жрецами-орнитологами. Они формулировали предсказания, основываясь, например, на траектории полетов птиц, по состоянию их внутренностей, по клеванию кур и так далее. Их предсказания учитывались при утверждении во власти того или иного государственного деятеля, а обряд, который авгуры совершали по такому случаю, именовался однокоренным им словом «инаугурация». Этот термин, как мы знаем, дожил до сегодняшних президентов, которые уже обходятся без авгуров на своих инаугурациях.
Особый порядок соблюдался и во время разного рода массовых публичных игр религиозного характера, которые так любили римляне. Самые известные – это празднества, именовавшиеся «люди романи» – буквально «римские игры». Позднее возникли также торжества, именовавшиеся «люди плебеи» – «народные игры», по сути – массовые общественные празднества. Кстати, об открытости римлян к новациям и их готовности усваивать практики других племен говорит, в частности, тот факт, что такие хорошо известные нам мероприятия, как гонки на колесницах и гладиаторские бои, были заимствованы у их предшественников – этрусков.
* * *
Возвращаясь к вопросу о взаимопроникновении греческой и римской культур, можно сказать, что те идеи, которые готовили пришествие в мир Спасителя и формировались в лоне греческой культуры, благодаря творческим заимствованиям стали достоянием римской культуры. Даже культ Митры можно расценивать как некое подготовительное явление к пришествию Спасителя.
Римляне с большим благоговением относились к памяти мертвых. Римский закон защищал деятельность особых братств, которые заботились о сохранности могил, кладбищ, совершали специальные ритуалы почитания умерших, поминальные трапезы. Для этих объединений создавались специальные уставы.
Когда христианство пришло в этот мир, эта особенность римской жизни была использована ранней Церковью для своих целей. В частности, христианские общины часто представлялись и воспринимались как особый вид ритуального братства, а практика служения на гробах мучеников вполне вписывалась в общее представление о том, что определенные ритуалы совершаются на могилах почитаемых покойников.
Те структуры, которые мы наблюдаем в римской религии, очевидным образом соотносятся с тем, что мы видим потом в иерархическом устроении Церкви. Церковь ведь тоже по-своему упорядочена, иерархична.
В IV веке христианство de jure стало в империи религией государственной, римский епископ, а позднее и остальные иерархи получили право участия в делах народного управления. По одной из версий, даже римский омофор – «палий» – вошел в употребление как символ дарования римским императором властных привилегий главе церковной иерархии. В Восточной Церкви этот элемент архиерейского облачения со временем разросся до весьма внушительных размеров, на Западе же он сохранил довольно скромные формы. В любом случае этот символический элемент иерархического одеяния до сего дня служит нам напоминанием о многовековом преемстве традиций.
Древняя римская культура, как и греческая, никуда не ушла, она интегрировалась в нашу жизнь, в том числе религиозную, стала частью нашего миросозерцания. И мы в каком-то смысле – наследники и продолжатели традиций и Рима, и Греции, и семитских народов, поскольку все они готовились Божественным промыслом к пришествию в мир Иисуса Христа, Которого мы, христиане, исповедуем Господом и Спасителем человечества.
Глава 11. Славяне: от стихий к духовной зрелости
1. СЛАВЯНЕ-БОЛЬШАЯ ГРУППА НАРОДОВ ИНДОЕВРОПЕЙСКОЙ СЕМЬИ, ЧЬИ АРХАИЧЕСКИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ СООТНОСИЛИСЬ С ОБЩЕИНДОЕВРОПЕЙСКИМИ.
2. ПИСЬМЕННОСТЬ ПРИШЛА К СЛАВЯНАМ ВМЕСТЕ С ХРИСТИАНСТВОМ (IX ВЕК), ПОЭТОМУ НЕТ «ВНУТРЕННИХ» ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКОВ, СВИДЕТЕЛЬСТВУЮЩИХ ОБ ИХ ВЕРЕ. ДАННЫЕ АРХЕОЛОГИИ ТАКЖЕ ДОВОЛЬНО СКРОМНЫ В ОТНОШЕНИИ РЕЛИГИИ.
3. ПО СВИДЕТЕЛЬСТВУ ВИЗАНТИЙСКОГО АВТОРА VI ВЕКА, СЛАВЯНЕ ПОКЛОНЯЛИСЬ ВЕРХОВНОМУ БОГУ ГРОМА И ПРИНОСИЛИ ЕМУ В ЖЕРТВУ БЫКОВ.
4. СЛАВЯНЕ НЕ ИМЕЛИ ОБЩЕГО ПАНТЕОНА И СИСТЕМЫ ВЕРОВАНИЙ.
5. СРЕДИ ПОЧИТАВШИХСЯ В ДОХРИСТИАНСКОЕ ВРЕМЯ НА РУСИ БОЖЕСТВ БЫЛИ В ТОМ ЧИСЛЕ И «ПРИШЛЫЕ», ЧТО ГОВОРИТ ОБ ОТКРЫТОСТИ СОЗНАНИЯ И ГОТОВНОСТИ УСВАИВАТЬ НОВЫЕ ИДЕИ.
Славяне – это весьма обширная семья народов, включающая в себя по крайней мере три группы племен: западные славяне (поляки, чехи и словаки), южные славяне
