одежды» и облёкся в бессмертие, которое никто не может отнять у него. Таким образом, в Евангелии Истины Иисус не имеет человеческой природы, его земное существование лишь видимость, подобие телесности. Насколько далёк этот образ не только от сына плотника Иосифа из иудео-христианских евангелий, но и от богочеловека Нового завета!» 56.
Именно в этом Крещении Святым Духом и состоит тайная спасительная миссия Мессии.
Глава 20. Спасение от смерти — миссия «Воскресение» выполнима
Только Бог сможет ещё нас спасти.
Мартин Хайдеггер
Современная «безжизненная» наука в лучшем случает рассматривает вопрос об историчности евангельского Иисуса. Вопрос о Воскресении самого Иисуса Христа, как и вопросы о последующих двух воскресениях рода человеческого просто не стоят на научной повестке дня. С точки зрения современной науки, они не имеют смысла. Хочешь — верь, хочешь — не верь. То есть, по мнению современной науки, этот вопрос относится к сфере религиозной веры, а не к области научного знания.
Философия Вечной Жизни и модель Бесконечно Организованной Голодинамики (БОГ), описывающая мироздание, исполненное Жизни и Мысли, наполняют рациональным смыслом древние таинства веры.
Философия Вечной Жизни предполагает, что сущностью Вечной Жизни, Жизни как ноумена, служит некая Сверхорганизация, имеющая своего рода платоническое существование в трансцендентном духовно-информационном мире. В модели Бесконечно Организованной Голодинамики (БОГ) претендентом на этот мир служит скрытый импликативный порядок, который содержит в потенциальном состоянии все виды материи, жизни и сознания.
Этому скрытому импликативному порядку, подобному Вселенскому информационному «винчестеру», можно условно дать название НеБО — Нелокальный, Нематериальный, Негэнтропийный Бассейн Организации. Три «не» данной важнейшей Вселенской подсистемы означают:
1)
внепространственное единство, которое отчётливо просматривается в квантовой нелокальности и запутанности;
2)
духовную квантово-информационную сущность, в которой отсутствуют любые виды материи;
3)
имманентно присущий животворящий характер в виде естественного, органически присущего преумножения негативной энтропии (негэнтропии), то есть организации, которая является внутренней сущностью Жизни.
Этот запредельный, потусторонний «небесный» мир диаметрально противоположен второй важнейшей подсистеме единой взаимосвязанной Системы Вселенной — экспликативному, развёрнутому в пространстве порядку. Этой подсистемой служит привычный мир локальных материальных феноменов, разбросанных тут и там в пространстве и обречённых на гибель благодаря второму закону термодинамики. Этот экспликативный порядок соответствует мифологическому понятию «земля».
Две подсистемы единой Вселенной отличны друг от друга, как небо от земли: с одной стороны, внепространственный, нематериальный, животворящий мир; с другой стороны, развёрнутый в пространстве, материальный, смертоносный мир. Их контакт со временем приводит к закономерному возникновению жизни на Земле и её дальнейшей эволюции до уровня человека разумного. Вместо вездесущей случайности, на которую, как на Господа Бога, уповает современная наука, появляется скрытая закономерность.
Упорные попытки современной науки объяснить игрой случая как рождение антропной, прочеловеческой Вселенной, так и зарождение жизни на Земле и её эволюцию до уровня человека разумного заранее обречены на провал. Теория вероятности не оставляет ни одного, ни малейшего шанса на случайность этих трёх совокупных фундаментальных вселенских событий. Значит, есть некая скрытая до сей поры, непознанная закономерность, которая и объяснит их вкупе.
Согласно философии Вечной Жизни, земная клеточная жизнь в виде «химического репликатора» из крайне высокоорганизованных молекул вещества является проекцией «небесного» духовного животворящего порядка. Контакт двух миров (мифологический Священный брак) по мере развития Вселенной приводит к ниспадению (библейскому «грехопадению») Вечной Жизни с «небес» на «землю», следствием чего является очевидное, но невероятное зарождение жизни на планете Земля и противоестественная эволюция простейших форм жизни до крайне высокоорганизованного уровня человека разумного.
Можно образно сравнить это животворящее действо с законом сообщающихся сосудов: духовная нематериальная «вода жизни», которая находится в животворящем резервуаре под названием НеБО, перетекает в «земной» смертоносный резервуар материи, организуя «прах земной» в «храм Святого Духа» по своему «небесному» «образу и подобию». Возникает сначала простейшая жизнь в виде безъядерных клеток, прокариотов, а потом ударная волна эволюции, которая явно идёт с ускорением и на сей день завершается «сотворением» человека разумного.
Антропная, прочеловеческая Вселенная целенаправленно, долго и упорно, на протяжении миллиардов лет творит антропоса-человека, производя для этого Hi-Tech «тонкую настройку» фундаментальных физических констант с первых же мгновений Большого взрыва. Бесконечно Организованная Голодинамика (БОГ) делает это явно не случайно, а закономерно. Только эта закономерность и доселе не доступна пониманию современной «безжизненной» редукционистской науке. Закономерный вопрос «ради чего антропная Вселенная порождает антропоса-человека?» повисает в воздухе.
А в модели БОГ эта скрытая закономерность имеет вполне рациональное, хоть и кажущееся фантастическим объяснение, а закономерный вопрос имеет вполне адекватный ответ: именно Человек, Сын Человеческий, способен воспроизвести то изначальное состояние «Жизни в Самом Себе», которое и приводит в начале всех начал к рождению нашей Вселенной. (Подобным образом теория биоцентризма Роберта Ланцы исходит из того, что «Вселенная возникает из Жизни, а не наоборот».)
Проще говоря, одушевлённая Вселенная Бесконечно Организованной Голодинамики размножается не посредством «чёрных дыр» и квантового туннелирования из физического вакуума, как полагают некоторые современные весьма уважаемые учёные мужи, а посредством Человека-БОГа, достигшего вершины духовного совершенства. (Переиначивая Нильса Бора, можно сказать, что эта гипотеза достаточно безумна, чтобы быть верной.)
Именно такой человек, «Агнец как бы закланный», который «был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа, и племени» (Откр. 5:9), появляется в книге Откровения Иоанна Богослова, проще говоря, в книге Апокалипсиса.
«Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.
И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и всё, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Откр. 5:12–13).
Он — Победитель смерти и Он же — наследник Божественного престола, на котором находится Творец, Вседержитель и Правитель мира:
«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21).
Призыв к Высшей Победе, которую одержал Наследник Небесного Престола, явно обращён к простым смертным, достойным, как и «Агнец закланный», сесть с Отцом Небесным «на престоле Его». И этот призыв явно идёт от лица такого же бывшего простого смертного, Сына Человеческого, «Агнца как бы закланного», который смог обрести, благодаря своим недюжинным усилиям и сверхспособностям, «Жизнь в Самом Себе», превратившись таким образом в Бога-Сына, Наследника небесного престола. Это путь восхождения человека к вершинам духовного совершенства, путь теургии, а не путь снисхождения Бога и его воплощения в человеке.
Что это может значить в новых системах координат голографического мироздания?
