Заострим внимание на том, что, в целом, дьявольские силы не могут заставить личностей делать грехи и зло, так как они не могут распоряжаться свободой этих личностей, поэтому самым главным оружие дьявольских сил в распространении зла является обман и лукавые злые хитрости. Следовательно, самое важное, первостепенное направление в борьбе со злом и несовершенствами – это война с ложью и заблуждениями, то есть информационная война. Что соответствует войне с главной причиной несовершенств – неправильному, ошибочному пониманию и соответствует насаждению противоположной добродетели – мудрости, которая является одной из самых главных первостепенных добродетелей. Ещё напомним, что ответственность личности за сделанное зло смягчается, если личность была мало осведомлена об устройстве Мироздания и делала зло по своему неведению. Поэтому если злодеям сообщить основополагающие истины о Божественных Силах и об устройстве Мироздания, а злодеи после этого не станут исправляться и будут продолжать делать зло, то наказание за это зло к ним будет применяться уже более строгое и быстрое. Если же не просвещать злодеев, то у них вообще не будет возможности избавиться от грехов и от страданий, которые они получают за эти грехи. Кроме того без просвещения злодеи могут даже не понимать, что те или иные мысли, чувства, желания и действия являются моральными преступлениями против совершенных Божественных Сил.
Добавим, что борьба со злом дополнительно поможет ещё быстрее и сильнее сдружиться с Божественными Силами, Которые являются соратниками и помощниками в борьбе со злом и несовершенствами. Кроме того, при борьбе с дьявольскими злыми силами возникнет эффект соперничества и вражды с дьявольскими силами, то есть личность захочет быстрее избавить свою душу от грехов, назло дьявольским силам.
По поводу просветительской деятельности и обучению религиозной жизни отметим следующее. Когда личность тщательно планирует и решает, как она будет вести себя в будущем и что именно она будет говорить, то тем самым личность, не учитывая всех будущих обстоятельств и условий, закладывает себе в сознание несовершенную программу своих будущих действий и слов, которую личности нужно будет выполнять. Если же личность будет действовать и говорить по текущей ситуации и по текущим обстоятельствам, а не по заранее заготовленной несовершенной программе, которая не учитывает эти текущие обстоятельства, то это будет гораздо совершенней, поскольку личность, как правило, может потратить некоторое время на обдумывание текущих обстоятельств, ведь её мудрость никуда не исчезнет в эти моменты. Кроме того, когда личность точно планирует заранее, какие она будет говорить слова, то в будущем личность будет просто повторять эти слова, не приобретая новых знаний. Если же говорить по текущей ситуации, а не по заложенной заранее в своё сознание программе, то Божественные Силы будут помогать, давая новые знания, и личность будет понимать что-то новое, кроме того, что по текущей ситуации личность будет общаться лучше и совершенней. Вдобавок к вышесказанному, когда личность планирует будущее, то при этом бывает, что личность невежливо решает, как себя поведут окружающие и что они скажут. Плюс, как мы уже говорили раньше, жёстко планируя будущее, личность в своём сознании нарушает свободу выбора Божественных Сил, Которые могли решить, что будущее будет складываться иначе, чем запланировала личность. Исходя из вышесказанного, Иисус Христос и говорил: «Не заботьтесь наперёд, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святой» (от Марка 13, 11). С другой стороны, если совсем не задумываться о важных событиях в будущем и если хотя бы в общих чертах предположительно не рассмотреть и не обдумать эти важные будущие события, то личность будет чувствовать себя некомфортно и неуверенно, так как она нисколько не подготовилась морально к этим важным событиям и впереди у неё полная неопределённость. Кроме того, когда личность обдумывает и разбирает будущие важные события, то душа личности в нематериальных измерениях своими энергиями, то есть своими мыслями, чувствами и желаниями проводит разведку и подготовку этих будущих важных событий, а также разбирается в нематериальных измерениях с участниками этих будущих важных событий.
Может возникнуть желание скрывать от тех, кого просвещаешь различные истинные знания, чтобы иметь знаний больше, чем они и иметь перед ними превосходство в целом. Мы уже разбирали эту ошибку выше, но разберём ещё раз именно этот аспект. Если личность научила других религиозной жизни, то Божественные Силы награждают её за это не только единовременно, но ей от Божественных Сил будет полагаться соответствующая доля награды за все последующие благие последствия, которые произойдут со всеми, кого личность научила религиозной жизни, вследствие того, что личность научила их религиозной жизни. Если же личность при этом сама будет постоянно развиваться и стремиться к душевному совершенству, то она всегда будет иметь превосходство в целом и в мудрости перед теми, кого она научила религиозной жизни, до тех пор, пока она снова не забудет своё прошлое, воплотившись в материальном мире (если она, конечно, захочет снова воплотиться в материальном мире). Об этой закономерности Иисус Христос сказал так: «Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его (который за это время ещё духовно вырастет)» (от Луки 6, 40). Исключение из этого правила состоит в том, что ученики могут быть значительно добрее и беспорочнее, чем их религиозный учитель (например, дети, которые ещё не успели развратиться и ожесточить свои сознания). В этом случае ученики будут превосходить своего религиозного учителя в милосердии и святости.
По поводу просветительской деятельности ещё отметим, что в материальном мире многие личности десятилетиями живут с ложным, неправильным пониманием различных сфер жизни в Мироздании, и личности привыкли руководствоваться этими заблуждениями в своей жизни. Поэтому, когда личность узнаёт какую-либо благородную, справедливую истину об устройстве Мироздания, которая противоречит заблуждениям личности и противоречит греховным удовольствиям, которые личность привыкла получать вследствие этих заблуждений, то эта истина может не уложиться в сознании личности – личность быстро забывает эту истинную информацию. Соответственно, в этом случае имеет смысл через некоторое время повторять личностям эти благородные истины и дополнительно аргументировать их. Иногда благородные истины об устройстве Мироздания принимаются сознанием постепенно и достаточно долго. Это происходит примерно следующим образом. Когда личность впервые узнаёт благородную истину, противоречащую его заблуждениям, то личность думает: этого не может быть. Через некоторое время личность начинает сомневаться в том, что её заблуждения являются истинной, правильной информацией и о данной благородной истине думает: а если это правда? Ещё через некоторое время личность начинает сомневаться в правильности своих заблуждений уже гораздо больше и о вышеупомянутой истине уже думает: вполне возможно, что это так. И только по прошествии ещё какого-то срока личность перестаёт сомневаться и полностью принимает эту благородную истину. Данный процесс может занять в общей сложности несколько лет.
Предупредим, что тех, кто будет проповедовать истинное религиозное учение, некоторые глубокопорочные и глубокозаблуждающиеся личности могут обвинять в безумии и сатанизме, чтобы свои пороки и заблуждения выставить за мудрость и порядочность. Тем самым такие личности обличат самих себя, и можно будет понять, что они глубокопорочные и глубокозаблуждающиеся.
Как уже можно было догадаться, привычка испытывать различные отрицательные чувства: ненависть, гнев, раздражение, отвращение, презрение, омерзение и остальные – перенаправляется в логически прямое отношение с этими отрицательными чувствами ко всему злому, порочному и несовершенному. Подчеркнём, что ко всему доброму, святому и совершенному вышеупомянутые отрицательные чувства испытывать несправедливо и несовершенно. Потому что, во-первых, всё доброе, святое и совершенное заслуживает противоположных положительных чувств: любви, благодарности, уважения, восхищения и чувства родства. Во-вторых, к нашим Духовным Телам всё доброе, святое и совершенное всегда относилось и будет относится с вышеперечисленными положительными чувствами, поэтому и нам будет справедливо относиться ко всему доброму, святому и совершенному тоже с положительными чувствами. В-третьих, если личность не испытывает положительных чувств ко всему доброму, святому и совершенному, а ко всему злому, порочному и несовершенному личность не испытывает логически напрямую отрицательных чувств, то личность тем самым клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, потому что личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое всегда испытывает положительные чувства ко всему доброму, святому и совершенному, а ко всему злому, порочному и несовершенному логически напрямую испытывает отрицательные чувства, как и все остальные Духовные Тела и святые личности.
