My-library.info
Все категории

Бегство из пламени огня - Алден Томпсон

На электронном книжном портале my-library.info можно читать бесплатно книги онлайн без регистрации, в том числе Бегство из пламени огня - Алден Томпсон. Жанр: Религиоведение год 2004. В онлайн доступе вы получите полную версию книги с кратким содержанием для ознакомления, сможете читать аннотацию к книге (предисловие), увидеть рецензии тех, кто произведение уже прочитал и их экспертное мнение о прочитанном.
Кроме того, в библиотеке онлайн my-library.info вы найдете много новинок, которые заслуживают вашего внимания.

Название:
Бегство из пламени огня
Дата добавления:
22 февраль 2024
Количество просмотров:
17
Читать онлайн
Бегство из пламени огня - Алден Томпсон

Бегство из пламени огня - Алден Томпсон краткое содержание

Бегство из пламени огня - Алден Томпсон - описание и краткое содержание, автор Алден Томпсон, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки My-Library.Info

Известный исследователь и автор Алден Томпсон рассказывает в своей книге о том, как жизнь и труды Елены Уайт помогли ему обрести то, что в свое время обрела она сама: радость в Господе. Решая эту задачу, автор исследует суть богодухновенности, рассуждает о духовном возрастании пророков и ставит под вопрос некоторые наши представления о Библии и богодухновенных трудах. В итоге из–под его пера вышло убедительное свидетельство, полное благодарности Богу за пророческий дар, которым Он наделил Свою Церковь.

Серия «НАСЛЕДИЕ И СОВРЕМЕННОСТЬ» знакомит притязательных и вдумчивых читателей с книгами из золотого фонда адвентистской мысли, а также с трудами, которые внесли существенный вклад в обсуждение значимых для Церкви АСД проблем и являются неотъемлемыми для осмысления современной действительности. История церкви, комплексный анализ ее эсхатологических воззрений, понимание роли и значения пророческого дара Е. Уайт, библейского феномена богодухновенности, история развития адвентистского богословия, вопрос преемственности и изменений в адвентистском учении, проблема верности истокам и открытости тому, что определяет нынешнюю востребованность церкви, будущее адвентизма — вот лишь некоторые из важных тем, которые поднимаются в книгах серии.
Составители ставят перед собой задачу публиковать книги, которые будут стимулировать продуктивную дискуссию, расширять горизонты мышления, помогать в духовном поиске, задавая его творческие параметры, создавать атмосферу слышания и слушания Божьего голоса в этом мире, что весьма актуально на фоне поисков мировым адвентизмом своей идентичности в контексте мощных философских и культурных сдвигов. Для адекватного ответа на вызовы современности нужна основа, которую закладывают хорошие книги и качественные исследования.
Книги данной серии посвящаются тем читателям, для кого богословствование и дух искательства являются практическим следствием приверженности новозаветному учению о священстве всех святых, которые всегда ищут большего, не удовлетворяясь упрощенной подачей сложных вопросов, кто хочет глубже проникнуть в захватывающее переплетение религиозных, исторических, культурных и социальных факторов, на фоне которых формировалось и продолжает формироваться адвентистское пророческое самосознание, кто исповедует Бога — Творца разумной веры.

Бегство из пламени огня читать онлайн бесплатно

Бегство из пламени огня - читать книгу онлайн бесплатно, автор Алден Томпсон
должен вдохновлять Своих вестников, не совпадают с тем, что они видят в ее произведениях. Не все, кто стоит на такой позиции, уходят из адвентизма совершенно, однако с Церковью их связывает по большей части не вера, а культура.

2. Видят соответствующие изменения и начинают задаваться вопросом, а от Бога ли они (либералы, верящие в отдаленного и безразличного Бога). Люди, склонные к либерализму в интеллектуальной сфере и в образе жизни, нередко приходят к выводу, что все «по–настоящему доброе» в более поздних произведениях Елены Уайт исходит от ее секретарей, а не от нее самой. Я отмечал подобное отношение у некоторых из тех, кто продолжает активно участвовать в жизни Церкви. Однако есть и такие, кто, придя к данному выводу, оставляет адвентизм и уходит в более либеральные церкви, занимающие левый край религиозного спектра.

3. Видят соответствующие изменения и приходят к выводу, что они произошли под Божьим водительством (умеренные консерваторы). Те, кто видят перемены в том, как Елена Уайт воспринимала Бога, и воспринимают их как исходящие от Бога, это консерваторы, верящие в личностного Бога, руководившего ее жизнью; однако в интеллектуальном смысле они «либералы» в силу того, что они вообще заметили эти различия.

4. Избегают, игнорируют или идеализируют соответствующие перемены (консерваторы традиционного толка). В общей массе своей официальные церковные издания редко проводят различие между «ранними» и «поздними» трудами Елены Уайт. На уровне отдельных членов Церкви существует общая тенденция игнорировать, избегать или идеализировать подобные изменения. Причина такого рода реакции, вполне возможно, кроется в стремлении критиков излагать свидетельства из Библии и произведений Елены Уайт во враждебном, деструктивном тоне — как неразрешимую проблему, а не как увлекательное и практическое «решение» проблемы присутствующих в этих текстах элементов жестокости и насилия.

5. Видят соответствующие изменения, но не желают рассматривать их как исходящие от Бога; игнорируют, избегают или идеализируют библейские параллели (консерваторы, оставляющие адвентизм ради других церквей на правом краю спектра). Те, кто видят эти различия у «ранней» и «поздней» Елены Уайт и оставляют адвентизм ради других церквей, как правило, более консервативны, чем традиционные адвентисты; зачастую они отказываются использовать по отношению к Библии те же методы критического анализа, которые они с готовностью применяют для развенчания Елены Уайт. Отсюда такая реакция: «Не смейте покушаться на мою Библию, чтобы выгородить Елену Уайт». Я взялся за эту книгу с целью показать, что модель перехода от страха к радости может очень сильно помочь нам углубить наше понимание как Библии, так и произведений Елены Уайт. У меня есть много причин сомневаться в том, что все члены Церкви отнесутся к этой модели с тем же энтузиазмом, что и я. Но я надеюсь, что она принесет пользу Церкви в целом.

6. Видят соответствующие изменения, но относят более поздний материал на счет секретарей (консерваторы и фундаменталисты, иногда оставляющие адвентизм традиционного толка ради независимых адвентистских организаций в правом конце спектра). Те, кто предпочитают жесткие и суровые ранние произведения Елены Уайт, зачастую рассматривают более поздний «смягченный» материал как разбавленные искажения, дело рук ее секретарей. Это очень набожные и серьезные верующие, которые в большинстве случаев отождествляют себя с консервативными независимыми адвентистскими объединениями, полагающими, что Церковь основного направления впала в отступничество или, по крайней мере, близка к тому.

Исходя из собственного опыта, могу сказать, что модель возрастания от страха к радости весьма успешно сглаживает противоречия, существующие между всеми этими группами людей, пожалуй, за исключением первой, а именно атеистов. Но даже атеист может увидеть, что мы честны и относимся к нашим священным текстам без предубеждения, а это уже может стать шагом в верном направлении. Консерваторы в смысле образа жизни и близости с Богом могут с чистой совестью отождествлять себя с Церковью, потому что видят в ее деятельности Божью руку. Либералы в интеллектуальной сфере и в восприятии Божественного присутствия могут тоже спокойно оставаться в Церкви, но по другой причине. Для них важнее всего честное, непредвзятое отношение к тем или иным свидетельствам и материалам. Модель перехода от страха к радости устанавливает своего рода иерархию ценностей; в ней радость, будучи сильнейшим внутренним мотивом, стоит явно выше внешнего мотива, то есть страха. А это для либерала чрезвычайно важно.

Исходя из собственного опыта, могу утверждать, что, когда человек видит, что Бог отдает явное предпочтение позитивной мотивации, то есть радости, а не страху, он становится более жизнерадостным и бодрым. Кто–то может обвинить меня в преувеличении, но я все–таки скажу, что, когда я движим любовью Божьей, а не страхом перед Ним, у меня удваиваются силы и я могу выполнить вдвое больше работы с более высоким качеством. А может, и не вдвое, а в пять раз!

В то же время, однако, я мог бы предложить вам массу историй о людях, которые первый свой шаг на пути к Богу сделали только под влиянием солидной порции страха. Не так давно я побеседовал с серьезным молодым человеком, который переосмыслил свою жизнь во время харизматического богослужения, ключевым элементом которого была проповедь о вечно горящем аде. Он привел свою жизнь в порядок и стал исполнять свои обещания. Другими словами, эта проповедь принесла добрый плод. Судя по его описанию, проповедь, на которую он, а вместе с ним и многие другие, так отреагировал, была выдержана в духе: «Небеса — это прекрасно, а преисподняя — просто ужас!».

Я не верю, что Священное Писание учит о вечном аде; и все же в Писании довольно огня, пусть даже и не вечного. Почему так? Он нужен некоторым, чтобы сделать первый шаг к Богу. Все это, конечно же, трагическое следствие греха. Но Бог будет говорить с людьми на понятном им языке, пусть и на языке страха, лишь бы побудить их сделать к Нему первый шаг.

Впрочем, здесь важно отметить еще два момента. Во–первых, на все, что я вам только что описал, нужно смотреть с либеральной точки зрения — либеральной в интеллектуальном смысле, а не в смысле восприятия Божьего присутствия. Когда речь шла о готовности задавать трудные вопросы, зрелая Елена Уайт была интеллектуальным либералом, и подобную весть мог провозглашать только либерал. Но


Алден Томпсон читать все книги автора по порядку

Алден Томпсон - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки My-Library.Info.


Бегство из пламени огня отзывы

Отзывы читателей о книге Бегство из пламени огня, автор: Алден Томпсон. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.

Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*
Все материалы на сайте размещаются его пользователями.
Администратор сайта не несёт ответственности за действия пользователей сайта..
Вы можете направить вашу жалобу на почту librarybook.ru@gmail.com или заполнить форму обратной связи.