иных идей.
Тенденция к формированию мировой экономики акцентирует внимание на необходимости передавать лидерство и соответствующие идеи в более чем одном направлении (в адвентизме это обычно происходит от «западного общества» к «третьему миру»). Быть может, сегодня, кроме адвентистской, нет никакой другой церкви, которая имела бы столь широкую возможность стать первой поистине «мировой церковью». Однако складывается впечатление, что наши административные структуры, существующие уже 90 лет, все больше и больше отстают от тех тенденций общественного развития, которые характеризуются стремлением к децентрализации и развитию демократии участия. Нам следует энергичнее поощрять местную инициативу, активнее развивать взаимообмен идей снизу вверх и меньше тревожиться об иерархической направленности.
По мере того как развивается процесс глобализации, наблюдается и противоположная тенденция, характеризующаяся стремлением к культурному обособлению. Человек хочет прикоснуться к своим корням. Будучи Церковью, мы, с одной стороны, имеем библейское поручение, заключающееся в том, чтобы утверждать единство всех людей во Христе, но, с другой — нельзя забывать, что лучше всего Евангелие несут миру самые разные люди, которые в любой культуре чувствуют себя как дома.
Долгосрочные проекты имеют тенденцию увеличивать краткосрочные расходы, и потому правительство и бизнесмены, как правило, избегают их, да и церкви здесь не исключение. Однако скорость, с которой происходят перемены в наш век информации, вынуждает различного рода учреждения ориентироваться на будущее [15]. Достичь успеха можно только благодаря умению улавливать тенденции, то есть предвидеть развитие «рынка» через десять лет, и в процессе долгосрочного планирования определять свое место на нем, которое принесет максимальную пользу [16]. В достижении успеха информация стала иметь более решающее значение, чем деньги (доказательством тому служат такие компании, как «Интел»,
«Ксерокс» и «Эппл Компьютер»). Книга Джорджа Варна «Лягушка в кувшине» (George Barna. The Frog in the Kettle) является замечательным примером предпринимаемых в последнее время попыток предсказать, где необходимо оказаться Церкви десять лет спустя.
Поэтому в Церкви адвентистов седьмого дня, вместо того чтобы позволять втягивать себя то в один кризис, то в другой, было бы неплохо учредить постоянно действующее, ориентированное на будущее аналитическое подразделение, способное помочь ей реагировать на общественные тенденции заблаговременно. В подобном отделе должен быть по крайней мере один штатный сотрудник, имеющий и богословское, и социологическое образование, в чьи обязанности входило бы исследование тенденций и консультирование Церкви в вопросах планирования.
Основной проблемой, касающейся будущего Церкви, является облик, который она примет десять или двадцать лет спустя в том случае, если Господь еще немного отложит Свое пришествие. (Я не рассчитываю на такую задержку, но опыт показывает, что подобное вполне может произойти.) У Церкви есть несколько вариантов выбора. Она может воспользоваться «аскетическим» подходом, добившись чистоты учения и образа жизни и сократив тем самым свои ряды до небольшой группы полностью посвященных людей. Такая Церковь не сможет оказывать значительного влияния на различные сегменты общества. Еще один вариант — осознать, что многообразие атеистического общества заставляет Церковь стремиться к аналогичному многообразию и открытости. В этом случае Церковь получит возможность существенным образом влиять на современное общество. Третий вариант, самый легкий и естественный, заключается в том, чтобы просто плыть по течению в будущее. Этот вариант гораздо более опасен, чем любой из предыдущих.
Одна из целей этой книги состоит в том, чтобы нацелить Церковь на принятие сознательных решений относительно облика, который она примет в будущем. Подход, обрисованный в основной части этой книги, представляет собой попытку взять лучшее и от «аскетического» подхода, и от варианта многообразия и открытости. Получится ли это в реальности, можно узнать только в процессе деятельности, но если мы не будем ничего предпринимать, то отдадим себя на волю «атеистических волн», которые и так уже нанесли страшный урон нашей миссии.
Еще одной тенденцией североамериканского общества является все возрастающая реакция на информационную перегрузку. Люди стараются просеивать и упорядочивать информацию, даже если кому-то приходится выходить за рамки своей сферы деятельности, чтобы отыскать ключ [17]. В подобной обстановке университет играет центральную роль как место, где знания систематизируются, проверяются и становятся доступными для всех. Таким образом, благодаря сильному акценту на высшее образование адвентистская Церковь обладает достаточным потенциалом, чтобы удержаться на острие общественных перемен. Фактически во многих развивающихся странах адвентисты седьмого дня играют ведущую роль в сфере образования. В этих странах адвентистское образование, возможно, приближается к расцвету. Северная Америка, однако, крайне нуждается в углублении взаимодействия между педагогами и администраторами, дабы из наших достижений в сфере высшего образования можно было извлечь максимальную пользу.
Поскольку экономический бум проходит (и, возможно, не скоро повторится), нам необходима большая административная эффективность. Такую эффективность могут обеспечить методы и технологии века информации. Компьютерные сети, факсы и другие передовые информационные технологии дадут Церкви возможность модернизировать работу в офисах и направить больше служителей туда, где и разворачиваются основные события, результатом которых является церковный рост. В индустриальный век имело смысл посадить наших лучших людей в офисы. Это обеспечивало ритмичную административную работу. В век информации нужда в проповедниках и других служителях на низовом уровне будет неуклонно возрастать.
Вполне возможно, что возникнут новые организационные структуры, которые будут делать упор на инициативе и контактах на местах. К примеру, огромный Нью-Йорк Сити охватывает более 20 округов в трех штатах и обслуживается пятью конференциями и двумя унионами. Похоже, было бы разумно переориентировать административную структуру на миссионерскую деятельность. Благодаря этому можно было бы сосредоточиться больше на изменяющихся реалиях по месту жительства и на работе, чем на политических или этнических границах. Один-единственный офис мог бы выполнять функции семи без всякого ущерба для основной миссии Церкви.
Тот факт, что Церковь в секулярном мире более не занимает центрального положения в обществе, может оказаться скрытым благословением [18]. Христианская Церковь в целом утратила большую часть своих прежних общественных
