с нуждами и интересами конференции. Он будет учиться заботиться о «трудных» людях, у которых достаточно мужества, чтобы высказывать свое мнение вышестоящим руководителям и прямо смотреть в лицо проблемам. В наш век адвентистские администраторы не могут позволить себе быть жертвами синдрома Саддама Хуссейна, когда все вокруг знают правду о положении дел, кроме самого руководителя, но никто не решается сказать ему об этом.
Умелые администраторы, прежде чем принимать решение, будут искать самую точную информацию, откуда бы она ни исходила — из книг, журналов, образовательных центров, от вышестоящих, от нижестоящих, от адвентистов или неадвентистов. Они не будут бояться изучать психологию и социологию или проводить необходимые исследования. Они будут учиться общаться на обычном языке, а не на сугубо адвентистском или административном диалекте.
Возможно, самым важным в развитии всего вышеизложенного является демократический стиль управления, ориентированный скорее на единодушие, чем на одобрение, который делает упор скорее на служение, чем на авторитарные решения, и стремится скорее к скромности и подлинности, чем к созданию искусственной репутации. В процессе деятельности мы обнаружим, что лучшим подходом к новым реальностям является обновляемое нами по мере постижения богодухновенных уроков смирение в сочетании с обновленной любовью к душам, за которых умер Христос.
Еще одной заметной тенденцией нашего времени является стремление к многообразию выбора. В век, когда люди могут выбирать среди десятков телеканалов, сотен компакт-дисков, записанных в разных музыкальных стилях, и десятков тысяч видеокассет в пунктах проката, вряд ли они удовлетворятся церковью, у которой «всего лишь одна песня в репертуаре». Здесь-то и может оказаться весьма кстати децентрализация на местном уровне. Благодаря многочисленным дарам Духа церковь способна предоставить целый ряд возможностей для самых разных людей в своей общине.
Еще одним элементом существующей реальности является тот факт, что многие люди сегодня оказываются в «межвременье», у себя в четырех стенах, ни в индустриальном веке, ни в веке информации, не общаясь ни с молодыми, ни с пожилыми. Такие люди склонны жить в состоянии сильного стресса, зачастую доходящего до полной дезориентации [23]. Постоянное проведение программ по управлению собственным временем, преодолению стрессов и аномальных явлений в семье, планированию, финансовому управлению и по другим насущным темам с недавних пор обязательно и необходимо для процветания поместной церкви. «Практическое благочестие», как любила выражаться Елена Уайт, должно быть на острие служения в 90-е годы. Поэтому я поставил для себя цель выпустить второй том этой книги, изложив советы по практическому благочестию с адвентистской точки зрения. Концепция «веры для сегодняшнего дня» никогда не была более уместной, чем в настоящий момент.
В заключение хотел бы подчеркнуть, что изложенные выше мысли, касающиеся администрирования, не настолько отточены и обдуманы, как основная часть этой книги. В некоторых аспектах их, может быть, нужно привести в соответствие с современными требованиями, поскольку я разрабатывал многие из них более пяти лет назад. Они предложены здесь не как предписания, но как предложения, требующие рассмотрения теми администраторами, которым небезразлична судьба Церкви адвентистов седьмого дня.
Albrecht, Stan L., and Tim B. Heaton. «Secularisation, Higher Education, and Religiosity.» Review of Religious Research 26 (1984):43—58.
Barna, George. The Frog in the Kettle. Ventura: Calif.: Regal Books, 1990.
Barna, George. User-Friendly Churches. Ventura: Calif.: Regal Books, 1991.
Battaglia, Anthony. «Expanding the Gospel of Religion: The Case of Robert N. Bellah.» Encounter 45 (1984): 171-180.
Bibby, Reginald W., and Merlin B. Brinkerhoff. «Circulation of the Saints Revisited: A Longitudinal Look at Conservative Church Growth.» Journal for the Scientific Study of Religion 22 (1983):253-262.
Brinsmead, Robert D. This Is Life. Fallbrook, Calif.: Verdict Publications, 1978.
Brooks, James A., ed. «Secularism.» Southwestern Journal of Theology 26:2 (Spring 1984):5-86.
Campolo, Anthony. A Reasonable Faith: Responding to Secularism. Waco, Tex.: Word Books, 1983.
Coon, Glenn A. Path to the Heart. Washington, D. C.: Review and Herald, 1958.
Cuinningham, Richard B. «Christianity and Contemporary Humanism.» Review and Expositor 8 (1984):273-289.
Engel, James F. Contemporary Christian Communications: Its Theory and Practice. Nashville: Thomas Nelson, 1979.
Faber, Heije. «The Ministry in a Changing Society». Perkins Journal 34 (Fall 1980): 1-27.
Foster, Richard J. Celebration of Discipline: The Path to Spiritual Growth. San Francisco: Harper and Row, 1978.
Geering Lloyd. «Secularization and Religion.» In Religious Studies in the Pacific, 215-223. Edited by J. Hinchcliff. Auckland, N. Z.: Colloquium Publishers, 1978.
Gilder, George. Microcosm: The Quantum Revolution in Economics and Technology. New York: Simon and Schuster, 1989.
Gilkey, Langdon Brown. Naming the Wirlwind. Indianapolis: Bobbs-Merrill. 1969.
Griffin, Emory A. The Mind Changers: The Art of Christian Persuasion. Wheaton, I11.: Tyndale House, 1976.
Hay, David, and Ann Morisy. «Secular Society, Religious Meanings: a Contemporary Paradox.» Review of Religious Research 26(1985):213-227.
Hunter, James Davison. American Evangeliclism: Conservative Religion and the Quantityof Modernity. New Burnswick, N. J.: Rutgers University Press, 1983.
Hybels, Bill. Honest With God? Becoming an Authentic Christian. Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1990.
Hybels, Bill. Too Busy Not to Pray: Slowing Down to Be With God. Downerys Grove, 111.: InterVarsity Press, 1988.
Lewis C. S. Mere Christianity. Macmillan Paperbacks Edition. New York: Macmillan, 1960.
Lovelace, R. «Future Shock and Christian Hope.» Christianity Today (5 Aug 1983), 12-16.
Miller, Donald E. «Some Reflections on Secularization.» Religion in Life 48 (1979):492-501.
Naisbitt, John. Megatrends. New York: Warner Books, 1982.
Rasi, Humberto M., and Fritz Guy, eds. Meeting the Secular Mind: SomeAdventist Perspectives. Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 1985.
Sahlin, Monte. Friendship Evangelism Seminar. Concerned Communications, 1989.
Stark, Rodney, and Willam Sims Bainbridge. «Secularizartion, Revival and Cult Reformation.» The Annual Review of the Social Sciences of Religion 4 (1980):85-l 19.
Stark, Rodney. «Secularization and Cult Reformation in the Jazz Age.» Journal for Scientific Study of Religion 20 (1981):360-373.
Toffler, Alvin. The Third Wave. New York: Willam Morrow, 1980.
Yankelovich, Daniel. New Rules: Searching for Self-fulfillment in a World Turned Upside Down. New York: Random House, 1981.
1 Впервые эта история была рассказана Доном Ричардсом Don Richardson Peace Child (Ventura, Calif Regal Books, 1924)
2 Цитируется по Donald Bloesch The
