Бегство из пламени огня - Алден Томпсон

Их свидетельства сведены в одну книгу и подобны свидетельствам, произносимым на общих служениях. У всех авторов разный стиль изложения, у каждого из них — свой собственный опыт, и это разнообразие расширяет и углубляет знание, предназначенное для восполнения нужд самых разных людей. Мысли, выраженные в Библии, не являются единообразными, как бы отлитыми в стандартной металлической форме и утомляющими слух. Подобная однообразность привела бы к утрате изящества и особой красоты…

Творец всех идей может внушать одну и ту же мысль различным людям, но каждый из них будет выражать эту мысль по–своему, не противореча при этом один другому. Сам факт существования подобных различий не должен смущать нас или ставить в тупик. Редко когда два человека видят и выражают истину одинаково. Каждый сосредоточивается на тех вопросах, которые ему ближе, исходя из образования и характера. Солнечный свет, падая на разные предметы, окрашивает их в различные оттенки.

Посредством вдохновения Святым Духом Господь передавал Своим апостолам истину, выражавшуюся в соответствии с развитием их разума, направляемым Бго Духом. Разум же остается свободным, а не застывшим, как если бы его залили в одну форму (Письмо 53, 1900 г.).

Обращаясь к людям, Господь использует несовершенный язык, дабы человек, обладающий испорченными чувствами и ослабленным, приземленным восприятием, мог понять Его слова. Бог снисходителен к Своему творению и говорит с падшим человечеством на понятном ему языке. Библия, совершенная в своей простоте, не отвечает великим Божьим идеям; ибо вечные идеи невозможно в полной мере облачить в несовершенные средства выражения мысли. Несмотря на то, что многим кажется, будто Библия исполнена преувеличений, ее яркий образный язык на самом деле далеко не адекватен величию выраженных в ней мыслей, хотя писцы выбирали самый выразительный слог, чтобы донести до человечества истины высшего порядка. Грешные существа способны увидеть лишь тень от яркой небесной славы (Письмо 121, 1901 г.).

Как в «Скинии» [в Батл–Крике], так и в нашем колледже изучается вопрос богодухновенности Писаний, и смертные люди берут на себя смелость утверждать, что одни места в Писании богодухновенны, а другие нет. Мне было показано, что Господь не вдохновлял эти статьи о богодухновенности, опубликованные в «Ревью», не одобрял Он и поддержку, оказанную им в колледже. Когда люди осмеливаются критиковать Слово Божье, они вступают на землю священную и святую, где им следовало бы в страхе и смущении скрывать свою мудрость как неразумие. Бог никому из людей не дает право произносить суд над Его Словом, считая одни места богодухновенными, а другие уничижая как небогодухновенные. Такое отношение проявляется и к Свидетельствам; но на то нет Божьей воли (Письмо 22, 1889 г.).

Генри (1847–1863), их старший сын, умер в возрасте шестнадцати лет. Джеймс Эдсон (1849–1928) ушел из церкви на какое–то время, но затем стал активно проповедовать Евангелие среди бывших рабов на американском Юге. Уильям Кларенс (1854–1937), более известный как Вилли, играл более заметную роль в адвентизме, активно помогая матери в ее служении после смерти отца в 1881 году. Джон Герберт, их четвертый сын, родившийся в 1860 году, прожил всего лишь несколько месяцев.

Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 75.

Многие из ее советов, обращенных к людям и к группам верующих и записанных с 1855 по 1909 год, помещены в девятитомном издании Свидетельств для Церкви. По–прежнему не утрачивает своей популярности ее пятитомный комментарий на Священное Писание под общим названием «Конфликт веков». Среди пяти книг, входящих в эту серию, возможно, наибольшей известностью пользуются Желание веков (1898) и Великая борьба (1888/1911). Желание веков — это повествование о жизни и служении Иисуса Христа; в свою очередь в Великой борьбе прослеживается история конфликта между добром и злом со времени вознесения Иисуса и вплоть до окончательного уничтожения зла в «огненном озере». В ее книге Образование (1903) приведены основные принципы, на которых до сего дня зиждется адвентистская система образования. У нее есть еще несколько очень популярных книг, посвященных жизни Христа: Путь ко Христу (1892); ее комментарий на Нагорную проповедь под названием Нагорная проповедь Христа (1896); книга, основанная на притчах Иисуса, — Наглядные уроки Христа (1900); и ее комментарий, основанный на сотворенных Иисусом чудесах исцеления, с советами по здоровому образу жизни, под названием Служение исцеления (1905).

Книга пророка Михея 6:8.

Книга пророка Исаии 61:1, 2; ср. Лк. 4:18, 19.

Евангелие от Матфея 7:12.

Евангелие от Матфея 22:37–40.

Евангелие от Матфея 25:46.

Желание веков, с. 637.

Желание веков, с. 638.

Первое послание Иоанна 2:29.

Служители Евангелия, с. 119,120; Евангелизм, с. 200; ср. «Письмо служителю и его жене, направляющимся в Африку» (25 июня 1887) в Свидетельствах для Южной Африки, с. 14–20.

Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 121, 122; ср. Письмо 59, 1900 (к А. Т. Джоунсу от 18 апреля 1900 г.).

Книга пророка Даниила 1:4.

Книга пророка Даниила 1:17.

Цит. по: «Tozer's Legacy», A. W. Tozer, The Pursuits of God (Camp Hill, Pa.: Christian Publications, 1982, 1993 [1949]), p. 5.

John Wilson, «Books and Culture», March/April 1997, p. 4.

Речь идет о Рике Боуэсе, в то время пасторе городской церкви Уолла–Уолла, и о Джеке Хоене, семейном враче, практиковавшем в долине Уолла–Уолла.

Служение исцеления, с. 483.

См. Книгу пророка Иеремии, гл. 36.

Великая борьба, с. viii.

«Изучение Библии в современных учебных заведениях отнюдь не