как и начинал, утверждая, что именно он его и написал (глава 1 – глава 22).
Эта чуткость непременно должна рассматриваться как пророческая; ибо он предвидел и то, что есть; а иными словами – до сих пор мало людей верит, что Апокалипсис является произведением сего Апостола (5),
и еще меньше в возможность его истолкования.
§ XXVII.
Если бы автор Апокалипсиса являлся романтическим поэтом нашего времени, то мы сочли бы эту книгу возвышенной. Тем не менее, рука, писавшая Евангелия, шедевр Апостола или даже философа, заслуживает определенного доверия. Нельзя думать, что он желал оставить семи церквам столь странное и непонятное завещание и даже, осмелимся сказать, абсурдное, если оно не предстает пророческим или провидческим. И мы спрашиваем здравомыслящих людей: кто мог бы увидеть в сих величественных разнообразных картинах, разворачивающихся в таком порядке истории, только бесформенный и лишенный сущности плод старческой слабости или экстравагантности химерического бреда; да еще чтобы со всей вероятностью вычисление, усложненное стольким количеством эмблематических фигур и мистических цифр, совпадало бы с историей в 180о лет, если бы оно не оказалось провидческим и не происходило от разумения, находившегося в состоянии наивысшей ясности сознания?
Кажется даже невозможным, чтобы столь богатое и столь удачное воображение стало упорядоченным в такой огромной картине. Может ли то, что мы называем случайностью, произвести события в единственном предсказании об ¥2 времени или 1, 2 временах?.. Говорят, что все предвидения или пророчества составлялись уже после фактов, но не перед ними; но здесь мы имеем очевидные доказательства противоположного. Бензель написал за сорок лет до Французской революции (являющейся в некотором роде вселенской революцией), и Юнг писал в 1797 году. Теперь же мы располагаем столькими исполнившимися фактами, подтверждающими точность их предвидения, что оказалось бы почти смехотворным желать их объяснять словом случайность, словом с пустым смыслом, но которое во всех примерах оставалось столь же непонятным, сколь и слово откровение, как мы его разумеем обычно. А что, если это не так, или если это не может быть случайностью? А сие предвидение, человеческое предвидение согласно обычному порядку разумений? Отнюдь. Не являлось ли это откровением или пророчеством, исходя из восприятия данных слов (§ 8), или даже предвидением в порядке законов магнетического экстаза или откровения в результате особых состояний, в которых мы знаем, что может находиться человеческое разумение?.. Мы не можем разрешить подобную проблему.
Впрочем, мы все еще пребываем в будущем… Подождем.
NOTA. С момента открытия великого цикла 280 000 лет, сделанного господином Бенгелем, астрономами наблюдались пять новых планет: Гершель, Веста, Юнона, Паллада и Церера; и было бы очень интересным вычислить, включаются ли их революции в солнечно-лунный период 40 000 лет, столь хорошо объемлющий движения древних планет. Мы можем только привлечь астрономов произвести данную проверку (смотрите NOTAk§io).
(Смотрите в развитии этого Примечания «Siegesgeschichte» Юнга).
Примечания
(1) Хотя сей Комментарий к книге, почитаемой в первоначальной католической Церкви, отвергается как абсурдный некоторыми самонадеянными умами и не был признан сановниками той же самой Церкви, мы подумали, что поистине замечательные сближения присутствуют между способом объяснения провидческой книги Святого Иоанна и методом истолкования Церкви, во все времена рассматривающей это произведение экстатического вдохновения в определенном роде божественным; мы подумали, повторимся, что сих сближений вполне достаточно, чтобы включить его в произведение, освящающее Апокалипсис как одну из аутентичных книг Церкви Христовой, и которое его представляет как аллегорию планетарного мироздания, где находится наша земля, и как провидческое изложение того, что должно произойти в первоначальной Церкви.
В соответствии с мнением весьма достопочтенного Брата Z, одного из самых ученых немецких наставников, кому мы обязаны сим кратким аналитическим изложением Комментария к Апокалипсису, мнением, которое мы целиком разделяем, нам представляется (независимо от того, в каком отношении рассматривается это произведение апостола Иоанна и абстракция, созданная сверхъестественным воздействием и всяким вдохновением свыше), исходя из порядка возможных и вероятных вещей, что Иоанн был наделен великой экстатической силой или, говоря на языке, применимом к нашему моменту, великой магнетической силой, благодаря которой мы даже часто видим лунатиков, проявляющих признаки чрезвычайной ясности сознания и предающихся действам интуиции и предвидения, которые поражают изумлением, и которые не могут быть подвержены сомнению; и почему бы нам не поверить, что (волей Божией, ибо все совершается этой волей) Иоанн получил дар великого провидческого ясновидения во время своих экстазов, каким бы определением мы их не квалифицировали; и разве иероглифический и аллегорический язык, которым он пользовался в своих аномальных состояниях интеллектуальных функций, не являлся одинаково аномальным выражением событий, им отмеченных в разнообразных элементах более или менее удаленного будущего?
Люди, предающиеся изучению фактов, которые научились не рассуждать по напрасным теориям, воздержатся от опровержения подобного объяснения, которое в соответствии с позитивными наблюдениями о магнетическом экстазе, уже собранными медициной, имеет право занять свое место рядом со многими другими объяснениями, освещенными нашими наиболее учеными физиологами.
Поэтому мы посчитали своим долгом включить сюда комментарий, которым мы обязаны евангелическому усердию нашего брата и коллеги по епископату Z*** (кроме того, мы считали своим религиозным долгом сохранить все его фразы и все выражения), и который, как полагаем, будет рассматриваться как бесконечно оригинальное толкование.
(2) Что и подтверждало, если было необходимо, доктрину первоначальной Церкви о планетарной системе, аллегорией которой объявлялся Апокалипсис.
(3) Это выражение здесь не что иное, как pro forma; случайность невозможна, и всякое последствие обязательно предполагает причину.
(4) Какими бы ни были или какими могли бы быть значимость, добродетель, сила или влияние чисел, и не позволяя нам становиться судьями по этому вопросу, нельзя не признать, что иногда встречаются столь замечательные числовые совпадения, что, не делая их как бы строгими следствиями доктрины, истины или математического закона, можно их представить, по крайней мере, как любопытные следствия циклических сочетаний, происходящих от корневого определенного числа.
Именно в этом смысле мы напомним, что один из наших Левитов, обозначил каждую букву алфавита цифрой, выражающей ее порядок, применив это к имени нынешнего Великого Магистра Ордена Храма Нашего Господа Христа и Суверенного Понтифика христианской кафоличности,
(1) Регистрируя по обыкновению внесение своей Верховной Магистратуры в Хартию передачи, нынешний Великий магистр подписался только своими религиозными званиями и одним патронимическим именем: (FABRE).
(5) Если бы Апокалипсис не заключал в себе никакой великой мистерии, если бы он не являлся книгой, достойной внимания мудрости, как тогда бы он почитался в качестве книги посвящения в религии, освящающей соревнование разума и знаний на пути
