112
См.: Ex. 25, 17–22.
Подробнее см.: Бычков В. В. Три тенденции понимания образа в ранней средневековой эстетике // Eikon und Logos, Bd 1, Halle, 1981, или: Бичков В. В. За разбирането на образа в ранната средновековна култура // Философска мисъл, кн. 8. София, 1983.
См Apolog 20,58 8А, Antir III 61,485
Далее идет изложение по Antir III 35, 428С—433А
Подробнее см Бычков В В Из истории византийской эстетики // ВВ, τ 37, 1976, с 180 и далее
Я оставляю сейчас в стороне собственно художественные аспекты этого синтеза, как составляющие, во-первых, предмет искусствоведческого анализа, а во-вторых, практически не анализировавшиеся самими византийцами.
Histona ecclesiastica патриарха Германа цитируется по изданию PG, t 98 с указанием в скобках соответствующего столбца.
См. текст в PG, t. 87/III, col. 3981–4001.
Его трактаты цитируются по. PG, t. 155; подробнее о его концепции литургического образа см. в последней главе книги.
Цитируется по изданию PG, t 91
Pseudo-Sophron Jerus. Comment litung 13, 3993S
Patriarch German. Hist. eccl. 404C; 408A
Ср. Balthasar Η. U. von. Kosmische Liturgie Freiburg inv Br. 1947, S 323.
О некоторых других аспектах образа у Максима Исповедника см. в интересной, но дискуссионной в ряде пунктов статье В. Μ Живова «Мистагогия» Максима Исповедника и развитие византийской теории образа // Художественный язык средневековья. М., 1982.
См.: Alexander P. J. The Patriarch Nicephorus of Constantinople Oxford. 1958, p. 242–262.
Подробнее см.: Byckov V. Anstoteles und emige Probleme der fnihbyzantinischen Asthetik // Proceedings of the World Congres: on Aristotle. Vol. II. Athenai. 1981, p. 31–34.
3 Mathew G. Byzantine Aesthetics, p. 120.
О патристической концепции любви см.: Bytschkow V. Die Liebe al Fundament menschicher Existenz // Stimme der Orthodoxie. N 11, 12, 1989.
Подробнее в связи с проблемой мученичества см. в работе: Бычков В. В. Эстетика поздней античности, с. 143–146.
Подробнее в связи с проблемой мученичества см. в работе: Бычков В. В. Эстетика поздней античности, с. 143–146.
Латинские переводчики гресческой патристики переводили термин παράδοση в данном контексте как traditio.
До наших дней сохранились и исторические сочинения Никифора.
Он занимал кафедру константинопольского патриарха почти в течение десяти лет.
См The Homilies of Photms Patriarch of Constantinople Engl Transl by С Mango Cambridge / Mas 1958.
Wulff О Das Raumerlebnis des Naos lm Spegel der Ekphrasis, j S 539
Jbidem
«Новизна» здесь имеется в виду, конечно, не абсолютная, но относительная, связанная, прежде всего, с новыми аспектами византийской культуры — социального, культурного и мировоззренческого характера.
Weitzmann К Geistige Grundlagen und Wesen der Makedo-nischen Renaissance. Koln. 1963, S. 49.
Ibid., S. 51.
См… PG, t. 127, col. 702–878.
Цитируется по изданию PG, t 127 в переводе О В Бычкова
См.: PG, t. 106, col. 942–944.
Heisenberg A. Grabeskirche und Apostelkirche. II. TeiJ. Die Apostelkirche in Konstantinopel. Leipzig 1908, S. 8. издание текста Месарита: S 9—96, в дальнейшем цитируется по этому изданию с указанием глав трактата в скобках.
См. также: Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 144–165.
Подробнее о проблеме пространства и «перспективе» в восточно-христианском искусстве см.: Флоренский П. Собрания сочинений. Т. 1. Статьи по искусству. Париж, 1985, с. 117–192; Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 159, 162.
Подробнее см.: Бычков В. В. Эстетическое значение цвета в восточнохристианском искусстве // Вопросы истории и теории эстетики. Изд. МГУ, 1975, с. 129–145; он же, Византийская эстетика, с. 102–107.
О православной символике цветов см также Флоренский Π Указ. соч, с 57–62, τ IV, 1989, с 552—576
Здесь и далее византийские жития цитируются по изданию Византийские легенды Л, 1972, с указанием в скобках стр. этого издания
Подробнее о нем см.: Volker W. Praxis und Theona bei Symeon dem Neuen Theologen. Ein Beitrag zur byzantmischen Mystik. Wiesbaden. 1974; Архиепископ Василий (Кривошеий). Преподобный Симеон Новый Богослов (949—1022). Париж. 1980.
Симеон Новый Богослов цитируется по русскому изданию: Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Вып. 1–2, М., 1890–1892 с указанием в скобках номера слова (по нумерации Дионисия Загорея) и главы с уточнением отдельных цитат по доступным (не всем) автору изданиям греческого оригинала.
Слова преподобного Симеона Нового Богослова, Вып. 1. с. 5__6
Там же, с. 13.
Подробнее см. Архиепископ Василий (Кривошеий). Указ. соч. С 74–84.
Подробнее о свете у Симеона см.: Архиепископ Василий (Кривошеий). Указ. соч. С. 197–218.
Цит. по: Архиепископ Василий (Кривошеий). Указ. соч. С. 200.
Цит. по Архиепископ Василий (Кривошеий). Указ. соч. С. 203.
Там же.
Там же, с 212.
Слова. Вып. 1. С. 12
Повесть цитируется по изданию: Никита Евгениан. Повесть о Дросилле и Харикле. М., 1-969 с указанием в скобках Дрос-номера книги и стиха.
«Повесть об Исминии и Исмине» цитируется по изданию: — Византийская любовная проза М. — Л., 1965 в переводе С. В. Поляковой с указанием в скобках Исм., номера книги и стр. по данному изданию.
Цитируется по изданию· Дигенис Акрит М., 1960.
Цитируется по изданию: Михаил Пселл. Хронография, пер. Я. Н. Любарского. М., 1978.
Ср.: Алексидзе А. Д. Византийский роман XII в. и любовная повесть Никиты Евгениана // Никита Евгениан. Повесть о Дро-силле и Харикле, с. 143.
«Алексиада» в переводе Я. Н. Любарского цит. по изданию: Анна Комнина. Алексиада. М., 1965.
На примере Пселла это хорошо показал Я. Н. Любарский в статье «Внешний облик героев Михаила Пселла (к пониманию художественных возможностей византийской историографии)» в сб. Византийская литература. М., 1974, с. 251–253.
О специфических чертах женской красоты у Пселла см в указанной выше статье Я. Η. Любарского, 293.
О некоторых особенностях ближневосточной эстетики см. в работе- Бычков В. В. Эстетика Филона Александрийского // ВДИ 1975, № 3.
Ср. на материале Пселла· Любарский Я. Н. Внешний облик героев Михаила Пселла, с 248; Jax К. Die weibhche Schonhert m der gnechischen Dichtung. Leipzig. 1933
Византийские легенды, с. 23–24.
Цит. по изданию· Ахилл Татий Левкиппа и Клитофонт Лонг. Дафнис и Хлоя. Петроний. Сатирикон. Апулей. Метаморфозы, или золоТгой осел. М., 1969.
Цит. по изданию. Византийская любовная проза. Μ — Л., 1965 (перев С. В. Поляковой).
Для «Повести об Исмине» некоторые параллели приведены С. В. Поляков в кн. «Из истории византийского романа» М., 1979.
Цитируется по там же, с. 245.
с. 113; о библейской образности в портрете дочери Стилианы у Михаила Пселла см. Любарский Я. Н. Внешний облик героев Михаила Пселла, с. 257.
Текст издан в кн.: Hehodon Aetiopica, ed. A. Colonna. Rome. 1938; цитируется по русскому перев. С. В. Поляковой, изданному в её книге «Из истории византийского романа» с указанием стр. этой книги.
См. подробнее: Riedel W. Die Auslegung des Hohenhedes in der jiidischen Gemeinde und der griechischen Kirche. Leipzig. 1898.
