339
См.: Никита Хониат. История. Т. 1. С. 70 и 146.
См. Никита Хониат История. Т. 1. С. 76-91.
Там же. Т. 2. С. 324-325.
Хотя в своих хрониках историки «восстанавливали справедливость», так, Иоанн Киннам упорно называет Конрада III не βασιλεὺς (титул исключительно для императора ромеев), а ρήγα (от лат. rex), см.: Иоанн Киннам. Краткое обозрение царствования Иоанна и Мануила Комнинов (1118—1180). С. 73 и далее. Кроме того, повествуя о приеме в Константинополе короля Франции Людовика VII, Киннам отмечает (с. 89), что император сидел на троне, а король — на небольшом креслице (sellium), скамеечке, тогда как, по словам западного хрониста Одо Дейльского, им были поданы одинаковые сидения.
См. повествование о кесаре Конраде Монферратском: Никита Хониат. История. Т. 2. С. 34-42, также с. 231-232, 258-259.
Диль Ш. Византийские портреты. М., 1994. С. 278.
Иоанн Киннам. Краткое обозрение царствования Иоанна и Мануила Комнинов (1118—1180). С. 118-122.
Никита Хониат. История. Т. 1. С. 135-138.
См.: Геростергиус А. Юстиниан Великий — император и святой. М., 2010. С. 44.
Никита Хониат. История. Т. 1. С. 254-255.
См., например: Анна Комнина. Алексиада. С. 162.
См.: Иоанн Киннам. Краткое обозрение царствования Иоанна и Мануила Комнинов (1118—1180). С. 90-91.
Выше уже упоминалось о нововведениях в тактику и вооружение кавалеристов при Мануиле Комнине.
Dawson Т. Byzantine infantryman. Easten Roman Empire 900—1204. Osprey Publishing, 2007. P. 9.
См.: Дашков С.Б. Императоры Византии. М., 1996. С. 245.
Иоанн Киннам. Краткое обозрение царствования Иоанна и Мануила Комнинов (1118—1180). С. 157-191.
См., например, рассказ о Фоме Антиохийце и его единоборстве с итальянским рыцарем на с. 175.
См.: Диль Ш. Византийские портреты. М., 1994. С. 237.
См.: Никита Хониат. История. Т. 1. С. 204-216.
Там же. С. 259-261.
Там же. С. 258-259.
Никита Хониат. История. Т. 2. С. 34-37.
Т.е. «ассасином» — последователем мусульманской военизированной секты.
Никита Хониат. История. Т. 2. С. 53.
Там же. С. 63-64.
Там же. С. 82-83.
См.: Алексидзе А.Д. Литература XI-XII вв. // Культура Византии. Вторая половина VII-XII в. Μ.: Наука, 1989. С. 158.
Имеется в виду роман Евматия Макремволита «Исминий и Исмина».
Алексидзе А.Д. Литература XI-XII вв. С. 206.
См.: Диль Ш. Византийские портреты. Μ., 1994. С. 425-434.
Алексидзе А.Д. Литература XI-XII вв. С. 154.
См.: Сметанин В.А. Византийское общество XII-XV вв. (по данным эпистолографии). Сведловск: Изд. Уральского Университета, 1987. С. 122.
Литаврин Г.Г. Политическая теория в Византии с середины VII до начала XIII в. // Культура Византии. Вторая половина VII-XII в. М.: Наука, 1989. С. 88.
См.: Никита Хониат. История. Т. 2. С. 339-341.
Георгий Акрополит. Хроника, 50. PG 140 113b.
Цит. по: Дилъ Ш. Византийские портреты. М., 1994. С. 293.
В отличие, например, от Прокопия Кесарийского и иных писателей эпохи расцвета, предпочитавших восхищаться в большей степени многочисленностью жителей, экономическим процветанием, уровнем культуры и образования и, наконец, красотой окружающей природы.
Manuelis Chrysolora. Epictola ad Ioannen Imperatorem PG 15640b-c. Пер. по: Кущ T.В. На закате империи: интеллектуальная среда поздней Византии. Екатеринбург, 2013. С. 229.
Цит. по: Сметанин В.А. Византийское общество XII-XV вв. (по данным эпистолографии). Свердловск: Изд. Уральского Университета, 1987. С. 226.
Там же. С. 152-154.
Manuel Palaiologos. Dialogue with the Empress-mother on Marriage. Wien, 1991. P. 695- 698. Пер. по: Кущ T.В. На закате империи: интеллектуальная среда поздней Византии. С. 284.
Dimitrius Cydonès. Correspondance / pupl. par. R-J. Lorenertz. Studi e testi, 186, 208. Citta del Vaticano, 1956—1960, ep. 434. 25-26.
Кущ T.В. На закате империи: интеллектуальная среда поздней Византии. С. 200.
Кущ Т.В. На закате империи: интеллектуальная среда поздней Византии. С. 262.
Dimitrius Cydonès. Correspondance, ep. 428. 15-20.
Пашкин Н.Г. Византия в европейской политике первой половины XV в. (1402—1438). Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2007. С. 165-166.
См.: Пашкин Н.Г. Византия в европейской политике первой половины XV в. (1402—1438). С. 168-169.
Там же. С. 176.
Кроме нехалкидонитов.
Военные действия Европы Нового времени будут уже строиться на принципах национальных интересов, поэтому такие события, как союз Англии и России во время войны за независимость Греции, уже не могут быть рассмотрены как религиозное противостояние исламу. Мотивы защиты христиан от иноверческого притеснения вряд ли сыграли какую-либо значимую роль в этих событиях, хотя как идеологический повод (по крайней мере в русской истории) он все же присутствовал.
Дука. Хроника, XV.
Иоанн Канан. Повесть об осаде Константинополя, PG 15676 с-d. См. также: Николль Д., Хэлдон Д., Тернбулл С. Падение Константинополя: Последние дни Византии, Полумесяц над Босфором. М., 2008. С. 155-158.
