из этих “сил”» [124, с. 85].
Результат этого анализа частично опубликован [140].
Комментируя это место трактата, Гален говорит, что «впервые из всех, о ком мы знаем, Гиппократ выставил утверждение, что элементы смешиваются между собой» (Гиппократ. Избр. книги / Пер. с греч. В.И. Руднева, 1936, с. 210, примеч. 5). Однако, видимо, раньше гиппократовских авторов это положение высказывал Алкмеон [70а, с. 50]. Таким образом, предшественником аристотелевской теории органического смешения тел является именно Алкмеон, воззрения которого наследуют и развивают медицинские писатели гиппократовского сборника.
Характерно, что автор ни разу не употребляет термин «гумор» (χυμός или ἰκ μ ά ς) для обозначения этих начал: он прибегает к парафразам типа τὰ ἐν τῷ σώματι ἐνεόντα – «содержащиеся в теле» [70а, с. 33].
«Я не могу, – говорит Властос, – понять, что приводит Пека [110, с. 31] к тому, чтобы говорить, что “здесь нет (в гиппократовском использовании dynamis в смысле “сильной субстанции определенного характера”) вещества, обладающего силой в смысле обладания способностью воздействия на внешнее тело специфическим образом”» [141, там же, прим. 43].
У Платона в «Федре» (270с – d) высказана мысль о том, что истинная суть «мышления о природе любой вещи» состоит в исследовании ее взаимодействий как с активной, так и с пассивной стороны (примеч. наше. – В.В.).
Souilhé J. Etude sur le terme «Dynamis» dans les dialogues de Platon. Paris, 1919. Книга осталась для нас недоступной. Мы использовали изложение результатов исследования Суйе Корнфордом [45, с. 236].
Капелле считает, что одно место в «Метеорологии» (358а 29 и далее) могло быть внушено описанием ветров в Vict. (II, 38), что говорит о возможном использовании этого трактата Аристотелем [40].
Аристотель. О частях животных / Пер. с греч., вступ. статья и примеч. В.П. Карпова. М., 1937. С. 187.
Ле Блон первый систематически исследовал основные схемы аристотелевского мышления. «Ключевые понятия Аристотеля, – говорит он, – отсылают нас к трем поистине основополагающим характеристикам человека: к “действию”, “языку”, “жизни”, что, хотя и отдаленно, не может не напомнить нам анализов Фуко относительно параллелизма структур биологии, обменов и грамматики. Это разнообразие аристотелевских схем есть источник если и не разрывов связности, то, по крайной мере, интерференции в понятиях» [85, с. XXXV]. Ле Блон показал, что генезис основных понятий Аристотеля включен в сами понятия, что их содержание не может быть отделено от процесса их возникновения. Однако Ле Блон совершенно не исследовал интересующую нас здесь проблему, проблему генезиса учения о качествах-силах, и не дал какого-либо объяснения расхождению в учениях Аристотеля о качествах.
Detienne M. Pratiques culinaires et esprit de sacrifice // In: Detienne M. et Vernant J.-P. La cuisine en pays grec. Paris, 1979, р. 11.
Аристотель. О возникновении животных / Пер. с греч., вступ. статья и примеч. В.П. Карпова. М.; Л., 1940. С. 223. Пепсис в трех видах Апепсии в трех видах Гниение (разрушение) Конечно, и в биологических работах Аристотеля понятие пепсиса функционирует в контексте учения о качествах-силах как исходных динамических конституентах органических тел и веществ, взаимодействие которых объясняет явления жизни. Действительно, пепсис не может функционировать вне этого
Именно такое рассмотрение явлений Робэн, анализируя IV книгу, назвал «чисто квалитативным», с чем нельзя не согласиться [115, с. 139]. Апории такого подхода проанализированы нами в статье «Качества в картине мира Аристотеля» [8].
«Пытаться доказать, что природа существует, – говорит Аристотель, – смешно…» (Физика, II, 1, 193а 3).
Мейерсон Э. Тождественность и действительность. СПб., 1912. С. 343, 372. Здесь мы отсылаем к нашей статье: Визгин В.П. К анализу квалитатвистского типа рациональности: случай Аристотеля // Историко-философский ежегодник`96. М., 1997. С. 5–15.
Аристотель. О возникновении животных / Пер. с греч., вступ, статья и примеч. В.П. Карпова. М.; Л., 1940. С. 222.
В такой установке источник качественного характера аристотелевской науки видит и Бурже: «Ощущение, – говорит он, – прежде всего принадлежит к сфере качества, причем в рамках обыденного опыта оно не дает точных процедур, но зато дает впечатления, обнаруживает способы бытия» (Bourgey L. Observation et expérience chez Aristote. Р., 1955. Р. 80).
Сравним это утверждение Платона с определением качества Аристотелем: «Качеством я называю то, благодаря чему предметы называются такими-то» (Категории, VIII, 8b 25).
Это представление восходит к досократической традиции. В частности, Аэтий говорит об Эмпедокле: «По мнению Эмпедокла, живые существа питаются тем, что им сродно, возрастают благодаря присутствию тепла, а вырождаются и гибнут вследствие недостатка того и другого» (DK А 77).
Различение этих основных типов квалитативизма Аристотеля отсутствует как у Мансьон, так и у других исследователей. Оно введено нами. См. гл. II, § 3 и заключительный параграф книги.
Значимость биологической классификации функций для аристотелевской классификации движений утверждается в работе Ле Блона, опирающегося, главным образом, на текст «О частях животных» I, 1 641b 5 [85, с. 352].
Уолд Дж. Почему живое вещество базируется на элементах второго и третьего периодов периодической системы? Почему фосфор и сера способны к образованию макроэргических связей? // Горизонты биохимии. М., 1964.
См. гл. V, § 1Б; гл. VII, § 1, 2.
За исключением «Метафизики», которая в большинстве случаев цитируется по последнему советскому изданию, «Физика», «О душе», логические сочинения Аристотеля цитируются по первым советским изданиям. Небольшие естественно-научные сочинения Стагирита (Parva naturalia) «О небе», «Метеорология» и частично «О возникновении и уничтожении» даются в нашем переводе. Русские переводы трех последних сочинений были опубликованы слишком поздно для того, чтобы мы смогли ими воспользоваться. Исключение представляет перевод Т.А. Миллер книг «О возникновении и уничтожении», который оказался доступен для нас в рукописи и по которому мы приводим большинство цитат из этого трактата. Свидетельства и фрагменты досократовских философов приводятся, как правило, в переводах А.О. Маковельского. Когда же
