основам квантовой механики, прочитанных в 1939 г.: «Современная теоретическая физика… пошла по иному пути, чем классика. Это получилось само собой. Теперь прежде всего стараются угадать математический аппарат, оперирующий с величинами, о которых или о части которых заранее вообще не ясно, что они означают» (
Мандельштам Л. И. Лекции по оптике, теории относительности и квантовой механике. — М.: Наука, 1972. С. 329).
Цит. по: Альберт Эйнштейн. Без формул. — М.: Мысль, 2003. С. 89-90.
Цит. по: Флю Э. Бог есть: Как самый знаменитый в мире атеист изменил свои взгляды. — М.: Эксмо, 2019. С. 98-99.
Цит. по: Маритен Ж. От Бергсона к Фоме Аквинскому. Очерки метафизики и этики. — М.: Институт философии, теологии и истории Св. Фомы, 2006. С. 160.
Гегель Г. В. Ф. Сочинения. Том V. Наука логики. — М.: Государственное социально-экономическое издательство, 1937. С. 159.
Соловьев В. С. Собрание сочинений. Том 9. — СПб.: Книгоиздательское Товарищество «Просвещение», 1913. С. 372-373.
Я понимаю «квалиа» в широком смысле: не только как специфические ощущения — «красное», «соленое», «громкое» или «холодное», — но как все субъективные явления в моем сознании, т. е. всё, что мной осознаётся, включая мысли, сложные чувства и волевые импульсы. Ср. с определением Декарта: «Под словом “мышление” (cogitatio) я разумею все то, что происходит в нас таким образом, что мы воспринимаем его непосредственно сами собою; и поэтому не только понимать, желать, воображать, но также чувствовать означает здесь то же самое, что мыслить» (Декарт Р. Избранные произведения. — М.: Политиздат, 1950. С. 429).
См., напр.: Дубровский Д. И. Психические явления и мозг: Философский анализ проблемы в связи с некоторыми актуальными задачами нейрофизиологии, психологии и кибернетики. — М.: Наука, 1971.
Дубровский Д. И. Проблема сознания: Теория и критика альтернативных концепций. — М.: ЛЕНАНД, 2019. С. 32.
То, что Хайдеггер обозначал термином Dasein (в буквальном переводе с немецкого — «вот-бытие»).
Чалмерс Д. Сознающий ум: В поисках фундаментальной теории. — М.: URSS: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2013. С. 197-198.
Бергсон А. Избранное: Сознание и жизнь. — М.: РОССПЭН, 2010. С. 50.
Дэвид Армстронг, являвшийся видным представителем физикалистской философии, так рассуждал о гипотетической эмерджентности сознания: «Можно считать, что все разнообразие человеческого поведения имеет своей причиной физические процессы в центральной нервной системе, однако вместе с тем полагать, что по крайней мере некоторые из этих процессов не могут быть объяснены в терминах физики или химии. Другими словами, определенные процессы в центральной нервной системе осуществляются в соответствии с эмерджентными законами, которые даже в принципе не могут быть дедуцированы из законов физики и химии… Наиболее естественная гипотеза в этом случае будет заключаться в том, что эмерджентные законы есть нечто присущее всем физическим системам, достигшим определенной степени сложности. Однако следует избегать необоснованного соотнесения эмерджентных законов с высокой степенью сложности, присущей только биологическим системам… Тогда будет казаться необоснованным свойством системы законов то, что физико-химические законы применяются ко всем уровням организации материи, а прыжок к эмерджентным законам происходит только при эмерджентности самого сознания». (Аналитическая философия: Избранные тексты. — М.: Изд-во МГУ, 1993. С. 124).
См., напр.: Манкузо С., Виола А. О чем думают растения. — М.: Эксмо, 2018.
Ср. у Бергсона: «…природу можно рассматривать как нейтрализованное и, следовательно, скрытое сознание, возможные проявления которого взаимно сталкиваются и уничтожаются именно в тот момент, когда они хотят обнаружиться» (Бергсон А. Творческая эволюция. Материя и память. — Мн.: Харвест, 1999. С. 667).
Мах Э. Механика. Историко-критический очерк ее развития. — Ижевск: Редакция журнала «Регулярная и хаотическая динамика», 2000. С. 395
Бергсон А. Творческая эволюция. — М.: Академический проект, 2015. С. 110.
«…Мы поставили вне образа нашего тела воспринятые образы вещей; стало быть, мы переместили восприятие в самые вещи. Но тогда, если восприятие наше составляет часть вещей, вещи причастны природе нашего восприятия» (Бергсон А. Творческая эволюция. Материя и память. — Мн.: Харвест, 1999. С. 596-597).
Причем если мгновенную редукцию квантового состояния несчастного кота в результате наблюдения еще как-то можно представить, то гораздо проблематичней это сделать в случае редукции состояния, например, реликтового фотона, которая в момент его детектирования должна происходить со сверхсветовой скоростью (при условии, конечно, что эта редукция считается реальным физическим процессом).
Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. — М.: Наука, 1989. С. 83.
Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. — М.: Издательство иностранной литературы, 1961. С. 60.
Там же. С. 117.
Там же. С. 53.
Шрёдингер Э. Новые пути в физике. Статьи и речи. — М.: Наука, 1971. С. 119.
Предпочитаю такой термин. Слово «запутанность», которым обычно переводят английское entanglement, и родственные с ним, на мой взгляд, имеют неподходящую семантику.
Ma X.-S., Kofler J., Zeilingerz A. Delayed-choice gedanken experiments and their realizations. — URL: https://arxiv.org/abs/1407.2930.
Вторая беседа на тему «Природа электрического тока» // Электричество. — 1930. — № 8. С. 343-344.
Гильберт Д., Бернайс П. Основания математики. Том 1. — М.: Наука, 1979. С. 41.
Владимиров Ю. С. Идеи реляционно-статистического подхода к природе пространства-времени // Метафизика. — 2014. — № 2. С. 13.
Аристотель. Метафизика, XII, 2.
Хайдеггер М. Цолликоновские семинары. — Вильнюс: УГУ, 2012. С. 48.
Рист Дж. Плотин: путь к реальности. — СПб.: Издательство Олега Абышко, 2005. С. 272.
Плотин. Сочинения: Плотин в русских переводах. — СПб.: Издательство «Алетейя», 1995. С. 443.
Там же. С. 84-85.
