Literary History (London: Verso, 2007).
Bogost I. Unit Operations. Cambridge, MA: MIT Press, 2008.
Manovich L. Understanding Meta-Media // Ctheory: http://www.ctheory.net/articles.aspx?id=493
Krapp P. Noise Channels: Glitch and Error in Digital Channels. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2011. См. также: Krajewski M. Paper Machines: About Cards and Catalogs, 1548–1929. Cambridge, MA: MIT Press, 2011.
Goldsmith K. Uncreative Writing: Managing Language in the Digital Age. New York: Columbia University Press, 2011.
Home S. Blood Rites of the Bourgeoisie. London: Book Works, 2010.
См.: McGrath A. In the Beginning: The Story of the King James Bible. New York: Anchor Books, 2002; Winchester S. The Professor and the Madman: A Tale of Murder, Insanity, and the Making of the Oxford English Dictionary. New York: Harper, 2005; Reagle Jr. J. M. Good Faith Collaboration: The Culture of Wikipedia. Cambridge, MA: MIT Press, 2010.
Higgins D. Horizons: The Poetics and Theory of the Intermedia. Carbondale: Southern Illinois University Press, 1983.
Пол К. Цифровое искусство. М.: Ад Маргинем Пресс, 2017.
В продолжение этой линии рассуждения см.: Wark M. The Beach Beneath the Street. London: Verso, 2011; The Spectacle of Disintegration. London: Verso, 2013.
Liu L. The Freudian Robot. Chicago: University of Chicago Press, 2011; Campbell T. Wireless Writing in the Age of Marconi. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2006.
Müller-Doohm S. Adorno: A Biography. Cambridge, UK: Polity, 2005. Ch. 11.
Raley R. Tactical Media. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2009; Fitzpatrick K. Planned Obsolescence: Publishing, Technology, and the Future of the Academy. New York: NYU Press, 2011.
Nakamura L. Digitizing Race: Visual Cultures of the Internet. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2007; Coleman B. Hello Avatar: Rise of the Networked Generation. Cambridge, MA: MIT Press, 2012.
Larkin B. Signal and Noise: Media, Infrastructure, and Urban Culture in Nigeria. Durham, NC: Duke University Press, 2008.
Apter E. The Translation Zone: A New Comparative Literature. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2005; Buck-Morss S. Hegel, Haiti, and Universal History. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2009.
Adorno T. The Culture Industry: Selected Essays on Mass Culture. New York: Routledge, 2001; Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости: Избранные эссе. М.: Медиум, 1996.
См.: Dworkin D. Cultural Marxism in Postwar Britain. Durham, NC: Duke University Press, 1997.
См.: Хайдеггер М. Вопрос о технике // М. Хайдеггер. Время и бытие: статьи и выступления / пер. В. Бибихина. М.: Республика, 1993.
Guattari F. Chaosmosis: An Ethico-Aesthetic Paradigm. Bloomington: Indiana University Press, 1995.
Lovink G. Networks without a Cause. Cambridge, UK: Polity, 2012. P. 76–94.
Ligotti T. The Conspiracy against the Human Race. New York: Hippocampus, 2010. P. 127.
Федр в контексте теории медиа рассматривается в трех классических текстах: Havelock E. Preface to Plato. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1982; Peters J. D. Speaking into the Air: A History of the Idea of Communication. Chicago: University of Chicago Press, 1999; и, разумеется: Деррида Ж. Диссеминация. Екатеринбург: У-Фактория, 2007. См. также: Tofts D. Memory Trade: A Prehistory of Cyberculture. New York: Craftsman’s House, 1998 и Wark M. Gamer Theory. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2007.
Маклюэн М. Понимание медиа. Внешние расширения человека. М.: Кучково поле, 2018. С. 10–11.
Августин. Исповедь. Книга седьмая. Ч. 10. М.: Ренессанс, 1991.
Послание к Тимофею Святого Дионисия Ареопагита. О таинственном богословии / пер. Л. Лутковского // Историко-философский ежегодник-90. М.: Наука, 1991.
Baudrillard J. The Ecstasy of Communication. New York: Semiotext(e), 1988. P. 22. Цит. по пер. Д. Михель.
Laruelle F. The Truth According to Hermes / trans. Alexander R. Galloway // Parrhesia. 9. 2010. P. 22.
Мы признаем, что подобная процедура (возвращения в прошлое ради восстановления критической мысли) насчитывает немало выдающихся и куда более основательных попыток. Здесь мы упомянем: Blumenberg H. Legitimacy of the Modern Age. Cambridge, MA: MIT Press, 1985 и Bloom H. Kabbalah and Criticism. London: Continuum, 2005.
В этом смысле глава Уорка обращает вспять процедуру «антропологической машины» Агамбена, которая обнаруживает человеческое в цепи ретрансляций между человеческим, животным и машинным. Процедура скорее заключается в том, чтобы найти локус контроля доступа к нечеловеческому — то есть контролирующее устройство. В качестве сравнения см. процедуры у Доминика Петтмана: Pettman D. Human Error: Species-Being and Media Machines. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2011.
Спиноза Б. Этика. Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2001, с. 254 (схолия к части IV, положению XXXIX). [Исследователь и переводчик Эдвин] Кёрли отмечает, что поэтом, вероятно, выступал Луис де Гонгора.
«Hypomnémata включает в себя все искусственные носители памяти: от первобытных зарубок на костях или австралийских churinga до карманных персональных компьютеров (КПК) и MP3-плееров, в формах библейских преданий, диалогов Платона, печатной прессы, фотографии и т. п.» (Stiegler B. Réenchanter le monde: La valeur esprit contre le populisme industriel. Paris: Flammarion, 2006. P. 37, n. 3).
Их канонические древнегреческие имена — эринии, или эвмениды. Но, учитывая выразительность древнеримских фурий, я решил смешать греческую и римскую номенклатуру.
Для примера см.: Latour B. Why Has Critique Run Out of Steam? From Matters of Fact to Matters of Concern // Critical Inquiry. 30. No. 2 (Winter 2004). P. 225–248.
К Гермесу. 17–18 / пер. В. Вересаева // Эллинские поэты. М.: Художественная литература, 1963. Один из
