гильотине 16 января, а Мария-Антуанетта – 16 октября.
Как отзывался об этом историк Майкл Мак: «В этом смысле правые и левые интеллектуалы были объединены общим наследием идеализма» (Mack, 2003, р. 173).
Hoffe, 1994, р. 17.
Quoted in Beiser, 1992, p. 43.
Наиболее точно выражаемым в двух постулатах: «поступай так, чтобы максима твоей воли могла бы быть всеобщим законом» и «поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству». При этом Кант считал, что мораль не нуждается в религии: «Мораль, поскольку она основана на понятии о человеке как существе свободном, но именно поэтому и связывающем себя безусловными законами посредством своего разума, не нуждается ни в идее о другом существе над ним, чтобы познать свой долг, ни в других мотивах, кроме самого закона, чтобы этот долг исполнить….ведь то, что возникает не из него самого и его свободы, не может возместить его отсутствия моральности. Следовательно, для себя самой мораль отнюдь не нуждается в религии; благодаря чистому практическому разуму она довлеет сама себе» (Кант, 1996, с. 259–424).
Кант, 1784/2020, с. 27/43 (к вечному миру – идея всеобщей истории).
Кант, 1784/2020, с. 18/37 и 27/43 (к вечному миру).
Кант, 1784/2020, с. 18/38 (к вечному миру) Или: «Каждый индивид в течение своей жизни полностью достигает своего назначения. У нас это не так; только род может на это надеяться».
Кант, 1785/2020, с. 53/73 (Гердер).
Кант, 1786/2020, с. 115/100 (начало истории).
Кант, 1784/2020, с. 20/33 (к вечному миру).
Кант, 1786/2020, с. 111/95 (начало истории).
Кант, 1786/2020, с. 115/100 (начало истории).
Кант, 1784/2020, с. 26/42 (к вечному миру).
Там же. С. 23/37 (к вечному миру): Деревья, растущие на свободе, обособленно друг от друга, выпускают свои ветви как попало и растут уродливыми, корявыми и кривыми».
Кант, 1786/2020, с. 122/109 (начало истории).
Кант, 1785/2000, с. 398/223 (Лекции по этике – Основы метафизики).
Кант, 1784/2020, с. 23/37 курсив в оригинале (к вечному миру – идея всеобщей истории).
Там же. С. 20/34 (к вечному миру – идея всеобщей истории).
Кант, 1786/2020, с. 121/108 (к вечному миру – начало человеческой истории).
Кант подчеркивает фундаментальное противостояние между человеческими желаниями и природными целями: «Человек хочет согласия, но природа лучше знает, что для его рода хорошо; и она хочет раздора» (1784/2020, с. 21/35).
Кант, 1784/2020, с. 28/44 (к вечному миру – идея всеобщей истории).
Кант, 1794/2020, с. 328/232 (к вечному миру – конец всего сущего).
Barnard, 1965, р. 18.
In Berlin, 1980, p. 14.
Гердер, 1774/1959, с. 275 (еще один опыт к философии истории).
Там же. С. 274 (еще один опыт к философии истории).
In Barnard, 1965, p. 54.
Гердер, 1774/1959, с. 282 (еще один опыт к философии истории).
Barnard, 1965, р. 136.
Гердер, 1774/1959, с. 274 (еще один опыт к философии истории).
Гердер, 1769/1959, с. 315 (дневник путешествия).
Однажды Фихте сказал мадам де Сталь: «Если вы поймете мою метафизику, мадам, вы поймете мою этику».
Fichte, 1807/2009, р. 139 (пятая речь).
Ibid. P. 63 (первая речь).
Fichte, 1807/2009, р. 159 (шестая речь).
Ibid. P. 162–163 (шестая речь).
Ibid. P. 162–163 (шестая речь).
Fichte, 1807/2009, р. 50, 58 (первая речь).
Ibid. P. 61 (первая речь).
Ibid. P. 63, 66 (первая речь).
Fichte, 1807/2009, р. 66 (первая речь).
Ibid. P. 65, 70 (первая и вторая речь).
Fichte, 1807/2009, р. 84 (вторая речь).
Кант, 1980, с. 445 (Трактаты – о педагогике).
Fichte, 1807/2009, р. 87 (вторая речь).
Fichte, 1807/2009, р. 88 (вторая речь).
Ibid. P. 74 (вторая речь).
Ibid. P. 90 (третья речь).
Fichte, 1807/2009, р. 91 (третья речь).
Ibid. P. 92 (третья речь).
Fichte, 1807/2009, р. 108 (четвертая речь).
Ibid. P. 163 (шестая речь).
Как поется в одной песне, написанной Гофманом фон Фаллерслебеном на музыку Йозефа Гайдна и ставшей популярной в те годы: «Deutschland, Deutschland über alles, Über alles in der Welt».
In Fichte, 1807, XXII.
Hegel, in Rousseau, 1755, xv:
Гегель, 1830/2000, с. 453 (лекции по философии истории).
Там же. С. 90 (лекции по философии истории).
Там же. С. 87 (лекции по философии истории).
Там же. С.
