possunt, quasi
innotescere velle videantur (De civ. dei. XI, 27) («Растения предоставляют чувствам воспринимать их многообразные формы, которыми прекрасен строй этого видимого мира, так что, поскольку они не могут знать, они как будто хотят
быть познанными» («О Граде Божием». XI, 27). —
лат.). —
Примеч. авт.
Согласно природе (лат.).
И этот эпизод нашел себе дополнение в 36-й главе II тома.
Бессознательное арифметическое упражнение души, не ведающей, что она считает (лат.).
Leibnitii epistolae, collectio Kortholti, ер. 154. — Примеч. авт.
Обертоны (лат.).
Движение мелодий, подражающее волнениям души (Законы VII) (лат.).
«Почему ритмы и мелодии, будучи простыми звуками, тем не менее оказываются похожими на душевные состояния?» (Проблемы… Гл. 19) (лат.).
Universalia post rem (лат. «общее после вещей»), universalia ante rem (лат. «общее до вещей»), universalia in re (лат. «общее в вещах») — схоластические термины.
До знака (итал.). Обозначение, указывающее на необходимость воспроизведения части музыкального произведения, уже встречавшейся ранее.
Музыка — бессознательное метафизическое упражнение души, не ведающей, что она философствует (лат.).
Сюда относится 39-я глава II тома.
Имеется в виду картина Рафаэля «Святая Цецилия со святыми» (ок. 1514–1516).
В скольких опасностях жизнь, в каких протекает потемках Этого века ничтожнейший срок! (Лукреций II, 15) (лат.). (Здесь и далее перевод Ф. А. Петровского.)
Хлеб и цирковые зрелища (лат.). (Ювенал. Сатиры X, 81.)
Жалобно крикнул Пелид, на высокое небо взирая (лат.).
Сын я Крониона Зевса, но тем от безмерных страданий Не был спасен (лат.).
Веселье, необычайная радость (лат.).
Хранить старайся духа спокойствие Во дни напасти; в дни же счастливые Не опьяняйся ликованием (лат.).
То, чего у нас нет, представляется нам вожделенным, Но, достигая его, вожделенно мы ищем другого И неуемной всегда томимся мы жаждою жизни. (Лукреций, III, 1080–1083) (лат.).
Война всех против всех (лат.).
«О гражданине» (лат.).
Таким образом, для обоснования естественного права собственности нет нужды допускать две основы права — detentio (обладание, лат.) и formatio (приобретение, лат.): вполне достаточно последнего. Но только название формации не совсем подходит, потому что приложение к вещи какого-либо труда не обязательно является ее формированием.
Сюда относится 47-я глава II тома.
Зло вины (лат.).
Зло наказания (лат.).
Нельзя обучить желанию (лат.).
«Благоволение есть не что иное, как желание, возникшее из сострадания» (Этика, III, теор. 27, короллар. 3, схолия) (лат.).
Сюда относится 47-я глава II тома. Едва ли надо упоминать, что вся этическая часть, представленная в виде очерка в § 61–67, нашла себе более обстоятельное и законченное изложение в моем конкурсном труде «Об основе морали».
В этом и состоит праджна-парамита буддистов, «по ту сторону всякого познания», т. е. точка, где нет больше субъекта и объекта (см.: Шмидт И. Я. О махаяне и праджна-парамите).
Одна лишь истина прекрасна и лишь она любви достойна. (Буало) (фр.).
«но о смерти, которой почили они, никому не известно» (лат.).
«Рассуждении о происхождении неравенства» (фр.).
«Любовь — это щекотка, сопровождаемая идеей внешней причины» (лат.).
То есть прибегает к объяснениям, выходящим за рамки наличного опыта.
Я не смею называть здесь вещи своими именами: пусть же склонный к этому читатель сам переведет эту фразу на язык Аристофана. — Примеч. авт.
Персонажи драмы (лат.).
Думу всего человечества о составе будущего поколения, которое, в свою очередь, является родоначальником бесчисленных новых поколений (лат.).
Матки (лат.).
Явно выраженное… скрыто (лат.).
Основополагающий пункт (лат.).
«Воображать» друг друга, нравиться друг другу (англ.).
«Воображать» друг друга, нравиться друг другу (греч.).
«Нет вещи более обманчивой, нежели сладострастие» (лат.).
Аронника полынного (лат.).
Плюсна и предплюсна (лат.).
Матки (лат.).
Выдающийся вперед подбородок (лат.).
Так Венере самой, видно уж, нравится, Зло шутя, сочетать тех, кто не сходствуют Ни душою, ни внешностью (лат.).
Наоборот (лат.).
Подробнее об этом сказано в «Parerga» (т. 2, § 92) первого издания.
Cвободное, ничем не обусловленное решение воли (лат.); схоластический термин, восходящий к Августину.
«Действование следует за бытием» (лат.).
Существование… сущность (лат.).
Здесь имеется в виду свобода воли в смысле liberum arbitrium indifferentiae.
Объективно (лат.).
Противоречие в определении (лат.).
Неявно (лат.).
Явно (лат.).
Позволяю себе неправильное словообразование, так как «антиэтический» было бы здесь недостаточно характерным. Вошедшие же теперь в моду слова «sittlich und unsittlich» («нравственный и безнравственный») являются плохой заменою для «моральный и неморальный», во-первых, потому,
