Более того, он уходит в глубь доиндоевропейского прошлого и обнаруживается в семитских языках. Так, библейская гора в Египте, близ которой Моисей пас овец и где ему впервые в пылающем терновом кусте явился Бог, именуется Хорев (Исх. 3.1 и поел.), по названию нагорья в Синае, а по мнению некоторых богословов-комментаторов, вообще синонима горы Синай (см. Толковую Библию, т. 1). Общеизвестно, однако, из Несторовой летописи, что имя одного из трех братьев — легендарных основателей Киева — тоже было Хорив. Удивительное это совпадение свидетельствует прежде всего о том, что в основе созвучия древнерусских и древнееврейских слов лежит один и тот же доиндоевропейский и досемитический корень «хор», восходящий к общему праязыку, где он охватывал совокупность понятий, относящихся к Солнцу, свету и благу ("хорошо!").
Потому-то данная корневая основа так часто встречается в теонимах различных религий и культур. Помимо вышеупомянутых, можно также вспомнить этрусскую Богиню Хорту (и этрусский город того же названия).
К этому же этимологическому гнезду относятся слова с корнем «хар» (с учетом чередования гласных «о» и "а"). Вспомним Харит — благодетельных древнегреческих Богинь милости и добра, дочерей Солнцебога Гелиоса (вот он, искомый солнечный смысл). Того же корня устаревшее русское слово «харный», «гарный» (см.: украинское "гарний"), означающее «хороший», «красивый». Строго говоря, по своему происхождению слова «хороший» и «харный» однокоренные. Отсюда же слова «ухарь» и «харя» с диаметрально противоположными смыслами (последнее первоначально не имело ругательного смысла и означало «маску», "личину"). К этому же этимологическому гнезду, возможно, относятся слова «харчи», «характер», а также название города Харьков, причем вполне допустимо, что вторая его часть в украинском произнесении Харь~юв образована, как и название Киева, от имени древнерусского князя — Кия.
Классический обрядовый танец хоровод (у болгар он называется «хоро», у румын — "хора") имитирует солнечный круг и в старину, несомненно, был связан с поклонением Солнцу. Аналогичный корень фигурирует в новоперсидских словах, означающих "сияющее Солнце" и «петух». Персидское обозначение обожествленного сияющего Солнца — Хурет. По сообщению Плиния, скифы персов именовали хорсарами (Chorsaros). Отсюда же и ираноязычные названия Хоросан, Хорог, Хорезм. Этот топонимический ряд может быть продолжен и в других пространственно-временных измерениях: достаточно вспомнить название столицы древнего тангутского государства — Хара-Хото, разрушенной дотла Чингисханом, или манчжуро-китайский город Харбин.
Одна из народностей Тибета также именуется — хоро.
В древнерусских текстах встречаются указания на еврейское происхождение имени и самого бога Хорса. И не только потому, что в еврейских словах встречается созвучный корень. В одном из вариантов апокрифической "Беседы трех святителей" Перун называется эллинским Богом, а Хоре — жидовским. Комментируя данный пассаж, И.Е. Забелин писал:
"Это жидовство Хорса подает намек на самое место, где существовало поклонение Хорсу, именно у хазар, перешедших потом в Моисеев закон и оттого известных больше под именем жидов хазарских".
Вполне возможно, что так оно и было: Хорсу поклонялись и хазары, и славяне.
А ОБУСЛОВЛЕНО ЭТО БЫЛО ОБЩИМИ ИСТОКАМИ ИХ КУЛЬТУР, ВЕРОВАНИЙ И В КОНЕЧНОМ СЧЕТЕ — ЯЗЫКОВ.
Подтверждение тому не одни русско-хазарские контакты и свидетельства современных им авторов. Оно обнаруживается и в культурах многих древних цивилизаций, их космических воззрениях и языках» (В.Н. Демин).
И тут же чуть ниже Демин добавляет, что имя дьявола Вельзевул вошло в русский язык тоже через древнееврейский. «Все это лишний раз доказывает общность древних культур», — заключает он. В этом месте не могу отказаться от комментария: слово «Вельзевул» (Веель зевул — от веель зевув) — божество филистимлянского города Аккарона, имя собирательное, переводится дословно как «истребитель мух, вредных насекомых». Сравните с греческим Zeus Apomnios, римским deus Myiagrus.
Конечно же, сейчас трудно увидеть рядовому читателю древнееврейские корни русского языка, так как русский язык впитывал в себя иноземные слова на протяжении всей истории существования российской земли. В нем мы встретим слова из разных эпох и чуть ли не всех народов мира. Представить себе не могу, как обеднела бы русская речь, если изъять из нее хотя бы один из служивших ее обогащению языков. Даже если кажется, что язык был малоупотребительным и тысячи лет как растворился во мраке времени. Не было бы, например, древнееврейского или старославянского — не носить бы мне сейчас эту звучную и торжественную фамилию: Богданов!
И когда языковеды утверждают, что мы говорим на самом красивом языке Земли, то не воспринимайте это как проявление ложного патриотизма. Это действительно так.
Что обнаружили Элфрод и Хинкок
…В мире есть еще тропа,
Где встретишь питекантропа.
В.С. Высоцкий
Житель Перу, специалист по древним культурам Америки, доктор Кабрера с начала шестидесятых годов обнаруживает близ города Ики древние камни (от совсем небольших и до стокилограммовых валунов), на их поверхности имеются стилизованные рисунки людей, предметов, карт, животных и даже многочисленные бытовые сцены.
Рисунки представляют собой величайшую загадку. На гладко срезанной поверхности камней процарапаны сцены охоты на животных, на тех, которых мы считаем доисторическими: динозавров, бронтозавров, брахиозавров. Есть сцены хирургических операций по пересадке органов человеческого тела. Есть рисунки людей, изучающих с помощью телескопа или подзорной трубы (?) звездное небо. Географические карты с неизвестными материками… Можно увидеть лошадей и всадников, тех самых лошадей, «по официальному мнению» вымерших на американском континенте 150–200 тысяч лет тому назад. Тогда же исчезли с американского континента и слоны как вид, а их тоже изобразил древний мастер…
И если человек, нарисованный на камнях совместно с лошадью и слоном, вызывает недоумение, то что говорить о рисунках, где человек сидит верхом на динозавре (альтикамиллусе)?
Проще всего было бы объявить черные камни из Ики колоссальной фальшивкой, истинной подделкой века. Но представьте себе артель граверов, сотни лет подряд втайне разрисовывающих десятки тысяч кусков породы с тем, чтобы… закапывать их в песок, где камни затем находят индейцы!
Французские ученые высказывают предположения, что «через рисунки на камнях некая древняя цивилизация с высоким уровнем развития хотела передать свои знания потомкам, видя надвигающийся неотвратимый катаклизм».
Выводы доктора Кабреры приблизительно такие же. Ученый сделал вывод о наличии на земле древней Америки разумных людей, вымерших в результате катастрофы, но к моменту гибели обладавших большими знаниями и опытом.
Уважаемый читатель может спросить ехидно: «Что же это за великая цивилизация была, коль рисунки на камнях царапала?..» Да ведь в том-то и дело, что она, эта цивилизация, как раз и оказалась после катастрофы без средств производства — один на один с природой.
Есть и еще одно обстоятельство. Исследования других ученых. Вот что пишет кандидат исторических наук Андрей Жуков:
«Эта история началась в июле 1944 года. Вольдемар Джульсруд (Waldemar Julsrud) занимался торговлей скобяными изделиями в Акамбаро — небольшом городишке примерно в 300 км к северу от Мехико. Однажды ранним утром, совершая конную прогулку по склонам холма Эль Торо, он увидел несколько обтесанных камней и фрагментов керамики, выступающих из почвы. Джульсруд был выходцем из Германии, перебравшимся в Мексику в конце XIX века. Он серьезно увлекался мексиканской археологией и еще в 1923 г. вместе с падре Мартинесом копал памятник культуры Чупикауро в восьми милях от холма Эль Торо. Позже культура Чупикауро была датирована периодом 500 г. до н. э. — 500 г. н. э.
Вольдемар Джульсруд прекрасно разбирался в мексиканских древностях и поэтому сразу понял, что находки на холме Эль Торо не могут быть отнесены ни к одной известной на то время культуре. Джульсруд начал собственные изыскания. Правда, не будучи профессиональным ученым, он поступил поначалу очень просто — нанял местного крестьянина по имени Одилон Тинахеро, пообещав ему платить по одному песо (тогда это равнялось примерно 12 центам) за каждый целый артефакт. Поэтому Тинахеро был очень аккуратен при раскопках, а случайно разбитые предметы склеивал, прежде чем отнести их Джульсруду. Так начала формироваться коллекция Джульсруда, пополнение которой продолжили сын Вольдемара Карлос Джульсруд, а потом и его внук Карлос II.
В конце концов коллекция Джульсруда составила несколько десятков тысяч артефактов — по одним данным их было 33,5 тысячи, по другим — 37 тысяч! Коллекцию составили несколько основных категорий артефактов: наиболее многочисленными были статуэтки из различных сортов глины, выполненных в технике ручной лепки и обоженных методом открытого обжига. Вторая категория — скульптуры из камня и третья — керамика.
