Христа», в которой писал, что во время своего путешествия по Индии он видел в буддийском монастыре города
Лех ветхую, полуистлевшую копию рукописи на санскрите, в которой содержалось жизнеописание святого Иссы,
и сумел получить ее перевод [191].
Кстати, Иссой называют Иисуса Христа в исламе, который признает его существование, но считает его не
«сыном Божьим», а просто пророком.
В этой рукописи буддийского монастыря говорилось о том, что юный Исса в возрасте 13 лет покинул Назарет
и с купеческим караваном направился через Кабул и Лахор в Индию. Там он побывал в месте рождения Будды
Капилависту и в религиозных центрах Варанаси и Лжаганнатхапуре, где изучал древнейшие индийские
священные книги Веды, которые, по мнению индийских жрецов-брахманов, предназначены только для высших
сословий.
А когда Исса стал распространять учение Вед среди жителей побережья Бенгальского залива, местные
брахманы начали его травлю, после чего, пробыв в Индии 6 лет, он вынужден был бежать в Непал, где про был
тоже 6 лет, продолжая постигать божественную мудрость, и побывал также в Лхасе.
Существуют и другие подтверждения того, что Христос долгое время находился в Индии и Непале.
Индийский ученый Абхедананда побывал в Лхасе, где видел подлинник той рукописи с жизнеописанием свя-
того Иссы, копию которой показали Нотовичу в Лехе.
В древнеиндийском труде «Бхавишийя Пурана» описывается, как махараджа Шалевахан встретил около
Шринагара светлокожего человека, который сказал ему, что он Исса, сын Бога, и его родила девственница.
Известный путешественник и художник Николай Рерих тоже писал, что они с сыном собрали в Индии немало
легенд и преданий о святом Иссе, который
прибыл туда с купеческим караваном и продолжал изучать мудрость в Гималаях.
На обратном пути из Непала в Израиль Христос побывал в Персии, где, вопреки учению зороастрийских
жрецов, пытался проповедовать свои взгляды. За это жрецы бросили его на съедение диким зверям, но он
уцелел. А после Персии Христос пробыл еще некоторое время в Египте, Греции и в возрасте 30 лет вернулся в
Иерусалим.
Почему же описание жизни и деятельности Христа за эти 18 лет оставалось неизвестным?
Некоторые исследователи считают, что все эти сведения были умышленно изъяты из летописей и не
включены в. Евангелие отцами Церкви при формировании христианской религии в начале нашей эры, потому что
мешали создать образ Христа — сына Божьего.
Поэтому, когда Нотович предложил опубликовать свою книгу Ватикану, ему намекнули, что могут заплатить
большие деньги за то, чтобы купить ее и вместо публикации — спрятать. Хотя, по слухам, в секретном архиве
Ватикана якобы хранятся 63 документа о странствиях Христа по Юго-Восточной Азии [191].
После возвращения из своего путешествия Христос в течение 3 лет ходил по городам и селениям Израиля и
не только вел проповеди, но, по словам апостолов, и творил чудеса: делал глухих слышащими, немых —
говорящими, слепых — прозревшими, изгонял бесов и даже воскрешал отдельных мертвых [81].
Пожалуй, наиболее спорным в истории Христа является вопрос о его смерти и воскресении с последующим
вознесением на небо.
Исследователи, сомневающиеся в том, как эта история изложена в Евангелии, утверждают, что Христос, по-
видимому, все-таки не умирал, а поэтому и не
воскресал. Но при распятии Христа присутствовало множество народа, а при смерти— его мать, Мария
Магдалина и много женщин, пришедших с ним из Галилеи.
По мнению экспертов, Христос неизбежно должен был умереть через несколько часов после распятия — он
висел на кресте, по сути, на одних руках, его грудная клетка была сильно напряжена. Чтобы убедиться в его
смерти, воин из стражи даже пронзил копьем его ребра — и из раны хлынула кровь. Затем один из по-
следователей Христа с помощником сняли его тело с креста и положили в высеченную в скале пустую гробницу.
В созданном отцами Церкви Евангелии, в которое были включены жизнеописания Христа, сделанные только
четырьмя апостолами: Матфеем, Марком, Иоанном и Лукой, вообще ничего не говорится о том, как происходили
его воскресение и вознесение на небо. Однако существуют описания, сделанные другими апостолами, его
современниками и богословами. Эти неканонические записи называются апокрифами, они содержат важную и
интересную информацию. В одном из таких апокрифов апостола Петра рассказывается, как перед рассветом два
воина, сторожившие гробницу с телом Христа, якобы «услышали громкий голос в небе и увидели, как небеса рас-
крылись, и двух мужчин, сошедших оттуда, излучающих сияние и приблизившихся к гробнице». Камень, которым
была закрыта гробница, сам отодвинулся, и они вошли в нее. Тогда воины разбудили центуриона и старейшин, и
все они увидели выходящих из гробницы троих человек: двое вели за руку третьего и поддерживали его, «их
головы достигали неба». И воины услышали голос с неба: «Возвестил ли ты усопшим?» — и ответ: «Да» [240].
Пришедшие после этого Мария Магдалина и другие женщины увидели, что тела в гробнице нет, а там сидят
два ангела в блестящей одежде, которые сказали женщинам, что Христос воскрес. Таким образом, по словам
апостола Петра, в воскресении Христа якобы участвовали два похожих на людей существа (по Евангелию —
ангелы, а по мнению отдельных уфологов, возможно, пришельцы). Но и здесь ни слова не сказано о том, каким
образом происходило само вознесение на небо.
Согласно Евангелию, воскресший Христос сначала появился перед Марией Магдалиной, а потом трижды —
перед своими апостолами и учениками. Чтобы убедить апостола Фому в своем воскресении и в том, что он по-
прежнему состоит из плоти и костей, Христос предложил Фоме вложить свои пальцы в его раны и вместе с
апостолами ел рыбу и мед [81].
Более того, в Деяниях апостолов говорится, что воскресший Христос являлся своим ученикам на протяжении
40 дней.
А в апокрифическом Учительском Евангелии, написанном около 600 лет назад, вознесение Христа
описывается следующими словами: «И вознесся на оболоце (на облаке. — Г. К.) или возе огнистом (на огненной
колеснице. — Г. К.), и быстрость тела, поднятого на великое расстояние от земли до неба, они увидеть не
смогли». Здесь уже фигурирует какой-то летательный аппарат (огненная колесница), поднимающийся с огромной
скоростью:
Вячеслав Зайцев поместил в ряде журналов в 1960-е годы даже несколько сохранившихся изображений
возносящегося Христа в странной конструкции, напоминающей ракету.
В Киевском Анфологионе, датированном 1619 годом, Христос изображен в «ракете» в момент вознесения с
горы Фаворской, причем один из присутствующих при этом апостолов опрокинулся так, что его ноги
оказались выше головы, а двое других рукой держатся за землю, хитоны на них раздуваются, как от
сильной воздушной струи.
Изображения Христа в «ракете» есть и в Дечанском монастыре в бывшей Югославии, построенном
в 1335 году, и в праздничной Минии 1538 года, хранящейся в Венеции, а в нашей стране — в
Сергиевом Посаде и в Русском музее в Санкт-Петербурге. Все они позволяют предполагать, что для
вознесения, возможно, был использован какой-то летательный аппарат.
Почему же известны только очень редкие изображения вознесения Христа, причем все они
сделаны после X века? Объяснить это можно тем, что, в отличие от религий древних египтян и
древних римлян, в иудейской религии вообще, а в христианской до VIII века категорически
запрещалось изображать не только Бога, Христа, пророков, святых, но даже людей и животных.
И лишь Второй Вселенский собор в 787 году не только отменил этот запрет, но потребовал
обязательно создавать такие изображения, а «тех, кто будет думать иначе, смещать с должностей и
отлучать от Церкви» [15].
Какую же роль в создании новой религии должна была сыграть история с распятием, смертью,
воскресением и вознесением Христа?
Некоторые исследователи считают, что после двух лет хождения Христа по городам и селениям
Израиля стало ясно, что одними проповедями невозможно создать новую религию, а для этого нужно
какое-то чудо, то есть яркое, сенсационное событие, которое надолго отложится в памяти многих
людей. И именно благодаря такому чуду — воскресению умершего Христа — его учение стало таким
жизнеспособным и долговечным.
Создается впечатление, что после выполнения по- • ставленной задачи — создания новой религии
— Христоса забрали, по религиозным источникам, на небеса, к Богу, а по мнению отдельных уфологов,
