для оправдания мелких бытовых неприятностей.
Если в классическом мире отголоски этой сущности можно найти в Геракле, Гермесе или Прометее, то в народной культуре трикстер присутствует в нескольких историях. В них он описан как не сильно грозный, но капризный, тем не менее двусмысленность этого образа настораживает.
Хромоногий
Diable boiteux (франц.), diablo cojuelo (исп.), hinkender teufel (нем.), хромой дьявол – вот некоторые из прозвищ, приписываемых дьяволу и указывающих на физическое уродство, происхождение которого весьма загадочно.
Если мы обратимся к ветхозаветной традиции, отчасти повлиявшей на образ хромого дьявола, то найдем несколько указаний. Например, в Книге Левит (21:18) говорится, что хромые не считались пригодными для священнических упражнений, а в Книге Царств (18:21) хромота – метафора духовной слепоты. Тема физической травмы, указывающей на травму духовную, обусловила отношение общества к людям с отклонениями: это отношение грубо выражено в девизе «избегай меченых».
В народной культуре человек с дефектами ходьбы часто считался шутом, поскольку люди верили, что эта особенность – следствие божественного наказания. Сейчас можно предположить, что идея «меченого», как существа, связанного с миром греха, возможно, способствовала созданию образа хромого дьявола, приближающегося к человеку и пытающегося склонить его к злу. Наверняка лис-искуситель в «Пиноккио» Коллоди не случайно изображен хромым. Есть и прозаическое объяснение хромоты дьявола – это результат падения с небес.
Чертова бабушка, или бабушка дьявола
В народной традиции Северной Европы считается, что у дьявола есть бабушка – это Хольда 112, божество, изначально связанное с культами плодородия. В результате давления со стороны «охотников на ведьм» Хольда стала главным персонажем шабаша.
Мы также находим Хольду в архаической религии Германии под другими именами (Holla), и часто ее уподобляют или путают с Берхтой (богиней судьбы у кельтов).
В средневековом фольклоре она стоит во главе «дикой охоты», в которой участвуют призраки, демоны и чудовищные существа.
Дьявол и паломники
В «Беседе о чудесах» Цезария Гейстербахского (ок. 1180 – ок. 1240) мы находим интересный эпизод: дьявол пытается рассорить паломников, чтобы они не могли держать свой путь.
«Двое кёльнцев, мужи богатые и благородные и близкие друзья – одного из них звали Систапп, другого же Готфрид – одновременно отправились в паломничество к святому апостолу Иакову.
Ушли остальные паломники вперед, ехали они вдвоем верхом и вошли в некую чащу. Тогда диавол, завидовавший их дружбе и согласию, сломал пополам посох Готфрида, висевший у него на спине и довольно прочный. Огляделся Готфрид и, не увидев никого вокруг, обеспокоенно прокричал товарищу: "Эй, брат, почто сломал ты посох мой?"
Тот стал клятвенно это отрицать, и, как сам названный Готфрид мне рассказал, он так взъярился, что едва удержался от того, чтобы поднять на него руку. Затем, милостью Божией и заслугами блаженного апостола возвратился к нему рассудок, и перед сердечно любимым другом принес он покаяние. Тогда в бегство пустился диавол, глава всякого раздора» 113.
Язык, который не выучил дьявол
Баски – народ, живущий на севере Испании, в районе Пиренеев, граничащем с южной Францией. Их язык – единственный во всей Западной Европе, не принадлежащий к индоевропейской семье. Это очень трудный для изучения язык, и мало кому из иностранцев удалось овладеть им. Сложность объясняется тем, что в его структуре восемь диалектов и двадцать пять поддиалектов; кроме того, лексика и синтаксис могут варьироваться от деревни к деревне.
Местная легенда гласит, что однажды дьявол, проходя по Земле, решил ненадолго остановиться в стране басков. И, хотя его пребывание длилось семь лет, за все это время, несмотря на все свое могущество, ему удалось выучить только два слова: «да» и «нет»…
Экзорцисты, бесноватые и психика
Изгнание бесов из одержимого юноши. Из рукописи «Великолепный часослов герцога Беррийского». XV в. Шантийи, музей Конде
Даже в современности встречается много одержимых или якобы одержимых людей, которые обращаются к официальным экзорцистам (священникам, назначенным Церковью для выполнения этой важной задачи), чтобы избавиться от различных недугов и влияния демонических сил.
Физическая и душевная боль, а также переживания, необъяснимые с точки зрения разума, приводят к тяжелым последствиям. До сих пор множество мужчин и женщин вне зависимости от возраста и статуса в обществе считают себя жертвами дьявольских ухищрений и обращаются к экзорцистам.
Признанные экзорцисты – люди, которые каждый год вступают в контакт с предполагаемыми «одержимыми» – тем не менее очень осторожны в своих оценках и не сразу списывают недуг на козни дьявола. Во многих случаях те, кто считают себя жертвами дьявола, на самом деле являются пленниками своих страхов, психозов и прочих расстройств, и хороший врач, невропатолог или психиатр, может попытаться решить их проблемы.
В девяноста процентах случаев не нужны ни святая вода, ни обряд изгнания бесов, а нужны терпение, добрый совет и умение указать путь, чтобы помочь человеку разобраться в себе. Однако, к сожалению, здравому смыслу не всегда легко восторжествовать. Время от времени в газетных хрониках появляются сообщения о событиях, связанных со случаями предполагаемой одержимости. Эти случаи граничат с разрушением и всегда приводят к тяжелым последствиям как психологическим, так и физическим.
Трудно составить точный портрет тех, кто обращается к экзорцистам. Как правило, это люди, предрасположенные к оккультизму. Есть и психически слабые, их легко привлекают секты и «шабаши» любого рода.
Некоторые также видят Сатану повсюду, поддаются влиянию и прибегают к помощи магов и прочих в поисках блаженного спокойствия. По их мнению, гармонии можно достичь с помощью зелий и ритуалов, и впоследствии иррациональное захватывает всю их жизнь.
Мнимая одержимость во многих случаях является результатом расстройств личности, довольно серьезных. Они могут исказить реальную оценку фактов и ввергнуть человека в крайнюю степень отчаяния.
Проявления злых сил
По мнению богословов, дьявольская одержимость – это результат деятельности чрезвычайного зла. По сути это присутствие дьявола в человеческом теле. Дьявол подавляет волю, и человек становится слепым, послушным инструментом, легко подчиняющимся его власти.
Любопытно, что одержимость имеет четко выраженную цикличность: припадки случаются периодически, а между ними человек вполне может жить нормальной жизнью. Зачастую внешнее поведение жертвы очень похоже на поведение, характерное для некоторых психических расстройств, сопровождающихся раздвоением личности и различными формами шизофрении.
Фрагмент французской миниатюры, изображающей обряд изгнания бесов. XV в.
Гиперактивность, расслабленность или оцепенение, судороги, богохульные и кощунственные действия – все это является частью типичного состояния одержимого.
В прошлом, когда о медицине было известно сильно меньше, экзорцист воздействовал на одержимого (то есть, скорее всего, попросту болеющего человека) больше на символическом, чем на терапевтическом уровне, в соответствии с методами, присутствующими в различных религиозных практиках (например, в шаманизме).
Святая Радегунда изгоняет бесов. Гравюра на дереве. XVI в.
Франческо Мария Гуаццо (или Гуаччо) (1570–1640) в главе “Dei segni per conoscere i demoniaci o le persone colpite da semplice maleficio” («Как распознать одержимых или людей, ставших жертвами колдовства») своего трактата “Compendium maleficarum” («Свод ведьм») предупреждал, что довольно
