трудно точно определить признаки одержимости и не перепутать их с симптомами болезней.
В любом случае, он дал первоначальную обобщенную классификацию признаков одержимости, разделив их на две категории: те, которые типичны для расстройств, связанных с органами чувств и физическими дисфункциями, и те, которые происходят от «сверхъестественных» причин и которые сегодня мы бы назвали паранормальными.
Первая категория была очень обширной и включала значительное количество симптомов, начиная от необычного сердцебиения и заканчивая першением в горле, от голодания или чрезмерного переедания до болей в животе. По сути эти симптомы могут быть вызваны психологическими и неврологическими причинами и относиться к таким патологиям, как тревога, панические атаки, депрессия. Под вторую категорию попадали такие явления, как способность говорить на неизвестных языках или выполнять другие действия, о которых человек не имел ранее понятия, а также проявления истерии при соприкосновении с церковными ритуалами и объектами.
Несомненно, при рассмотрении фактов эта симптоматика, которая и сегодня отмечается у людей, считающихся одержимыми, обнаруживает сходство с психическими расстройствами и заболеваниями. Поэтому трудно четко отделить физическое проявление от духовного.
Вот почему Церковь очень осторожно относится к экзорцизму. Ведь прежде, чем говорить о демоне, необходимо устранить все сомнения по поводу существования возможной патологии.
Эксперты делят дьявольские проявления на пять категорий:
• дьявольское вторжение: злое воздействие концентрируется в определенных местах и предметах;
• внешние физические недуги: страдания, вызванные внешними воздействиями (ударами различного рода, пощечинами, трясками и т. д.);
• действия, направленные на причинение довольно легкого вреда;
• дьявольская одержимость: серьезная форма, вызывающая разрушительные последствия и относящаяся к сфере психиатрических патологий;
• связь с Сатаной, определяемая договором, заключенным в материальных целях.
Сегодня психоанализ и психиатрия вносят важный вклад в стремление найти рациональный ответ на феномен дьявольской одержимости. Так, получается, дьявол здесь ни при чем? Среди сотни случаев предполагаемой одержимости, которые можно решить в кабинете врача, есть и весьма таинственные, с ощутимым запахом серы, выражаясь фигурально. Ведь экзорцисты при Церкви существуют до сих пор, значит, в каких-то случаях они признают, что, как в поговорке «если дьявол делает горшки, то почему он не может сделать крышку» 114, возможны реальные случаи бесноватости?
В настоящее время Церковь, которая не оставила без внимания более чем столетние исследования человеческой психики, представила новую версию книги “De Exorcismis et supplicationibus quibusdam” («Изгнание нечистой силы и некоторые прошения», оригинал датируется 1614 годом, нынешнее издание от 1999 года). В книге нас предупреждают о необходимости быть очень осторожными «в отношении искусств и обмана, которые дьявол использует, чтобы ввести человека в заблуждение» и прибегать к обряду экзорцизма только тогда, когда все психофизические мотивы исключены.
Характеристики экзорцизма
Термин «экзорцизм» происходит от греческого exorkizo и означает «предотвращать», что соответствует латинскому adiuratio и итальянскому scongiuro.
Как правило, экзорцизм, даже вне его связи с традиционными религиозными практиками, подразумевает очищающий и оберегающий обряд защитной магии. В отличие от благословения, которое не связано с присутствием негативных проявлений в человеке, обряд изгнания проводится, когда человек считает, что в нем действуют негативные сверхъестественные силы. Как правило, в западной культуре обряд экзорцизма направлен на устранение скверной силы дьявола, проникшей в человека или сконцентрировавшейся в определенном месте.
Обряд экзорцизма, выраженный на различных религиозных уровнях, имеет четкие характеристики:
• он работает в направлении негативных проявлений, присутствующих в людях, животных и вещах;
• злая сила, против которой работает обряд, может принимать различные формы; наиболее ярким проявлением этих сил является одержимость;
• обряд наполнен символизмом; используется сила слова и ритуального действия;
• в различных религиях практикой экзорцизма занимаются определенные категории специально обученных людей (католический экзорцист, шаман и т. д.). С помощью формул и магических действий, характерных для конкретной традиции, эти люди пытаются бороться с демонами на различных уровнях;
• экзорцизм приобрел «устойчивые» характеристики благодаря эффективности, закрепившейся за определенными предметами, которые, как считается, могут отгонять злые силы (священные изображения, реликвии, а также амулеты и талисманы различных видов).
Предоставим отцу Коррадо Балдуччи (1923–2008), авторитету в области демонологии, кратко описать ритуал изгнания бесов.
«Экзорцизм (официальный, разумеется) относится к категории таинств, то есть к тем разумным обрядам, которые учреждены Церковью и проводятся с целью достичь определенного духовного эффекта. Как таковой он черпает свою эффективность не только в особом положении экзорциста и отношении к нему пациента, но и из молитв, имеющих особую божественную силу. Именно благодаря им эффективность обряда так велика; однако он не является абсолютной панацеей либо потому, что одни и те же церковные молитвы не всегда дают один и тот же стопроцентный результат, либо потому, что власть экзорциста над демонами не абсолютна, но обусловлена благосклонностью божественной силы, которая иногда может иметь справедливые причины задержать демона в пациенте или запретить его выход. То есть это условие касается воли божественной, а не демонической.
При оценке эффективности обряда очевидно, что Бог не может пренебречь личностью экзорциста и пациента; поэтому Церковь считает, что поведение экзорциста должно быть безупречным, он должен оказывать духовную помощь и занимать сильную духовную позицию, которая, как в священнике, так и в одержимом, смущая и ослабляя упорство Сатаны, в значительной степени способствует получению желаемой благодати для гарантии успешности обряда» 115.
В общем и целом можно рассматривать три типа экзорцизма:
• экзорцизм крещения, совершаемый для освобождения души от рабства Сатаны;
• экзорцизм над одержимым, изгоняющий дьявола из жертвы, в которую он вселился;
• экзорцизм для мест и объектов, совершаемый для изгнания бесов из «мест с привидениями».
В первые три века существования Церкви для изгнания бесов не применялось никаких специальных формул. При этом довольно широко была распространена сила самих верующих, то есть вера и наделяла человека необыкновенным даром отпугивать демонов.
В патристической традиции ритуал экзорцизма появляется в III веке и связан с крещением катехуменов 116. Позже возникли более сложные символические ритуалы, от крестного знамения до дуновения, применяемого, чтобы отогнать демонов (Тертуллиан «Апологетик», 23; Евсевий «Церковная история», 8, 10, 4).
Первое официальное свидетельство о практике экзорцизма с четко определенными указаниями относится к V веку и включено в сборник католического права “Statuta Ecclesiae Latinae”. Другие формулы содержатся в “Missale Gallicanum Vetus” (Галликанский миссал, VIII век); в книгах “Codex Monacensis Latino” (Мюнхенский манускрипт) и “Codex Vindobonensis Palatinus” (Венский палатинский кодекс, X век); “Liber super eum, qui spiritu immundo vexatur” (Книга о тех, кого беспокоит нечистый дух, XI век).
Священник проводит обряд изгнания бесов. Гравюра. XVI в.
«Формулы экзорцизма придерживались более или менее установленного образца. Они содержали обращение к могущественным именам, приказ дьяволу покинуть жертву, подробное указание на различные части тела, которые предположительно подверглись дьявольскому вторжению, и, в некоторых случаях, ссылки на евангельские отрывки, повествующие об изгнании бесов, совершенном Иисусом и святыми» 117.
Многие сборники по экзорцизму предлагают смесь ритуальных практик, в которых сосуществуют канонические традиции, присущие религиозной доктрине, и магически-символические действия, характерные для народной традиции. Освященная вода, молитвы, окуривание, очень близкое к магической практике, широкое использование руты (трава, которая, как
