Иллюстрация из книги “Compendium rarissimum totius Artis Magicae sistematisatae per celeberrimos Artis hujus Magistros” («Редкое изложение всего магического искусства от наиболее известных мастеров этого искусства»). Ок. 1775. Лондон, коллекция Уэллкома
Какое место занимает дьявол в нашей сверхтехнологичной повседневной жизни?
С теологической точки зрения он занимает свое обычное место и представляет одну из религиозных истин. Все меняется, когда мы посмотрим на дьявола глазами тех людей, в жизни которых он присутствует постоянно. Адепты посвящают Сатане культы и проводят ритуалы: для них это – бог зла, нашедший тысячи последователей во всем мире.
Сатанизм вызывает беспокойство у людей всех возрастов и социальных статусов. Несомненно, шумиха, вызванная средствами массовой информации, часто является причиной путаницы, когда такие практики, как церемониальная магия, викка, различные секс-культы, порожденные кроулианским движением, и т. д., ошибочно отождествляются с сатанизмом.
Мир информации часто приписывает находкам ритуального характера (свечи, фетиши различного рода, знаки и символы) сатанинский подтекст, хотя на самом деле многие из этих предметов относятся к различным видам магических практик или даже к различным формам религий.
Портрет Катрин Монвуазен. Гравюра. Вторая половина XVII в.
С момента своего появления в современности сатанизм оценивался неоднозначно. Это проистекало из-за того, что антисатанинские течения демонстрировали демонический опыт совершенно иного порядка, хотя также противоречащий идеологическим и религиозным нормам.
Современные ученые обычно относят зарождение современного сатанизма к XVIII веку. Однако достаточно вспомнить Катрин Монвуазен (1640–1680), что жила во Франции во времена правления Людовика XIV. В сотрудничестве с высокопоставленными придворными она часто проводила «черные мессы», то есть обряды, что явно противопоставлены христианскому богослужению. Во время ритуалов Катрин последователи ее секты поклонялись Сатане: по некоторым свидетельствам, на «черных мессах» даже приносили человеческие жертвы. Эта женщина и ее сообщники были приговорены к смертной казни. В отличие от гонений на ведьм, заполонивших Европу в предыдущие века, факт о казни Катрин получил резонанс иного толка. Это произошло, в основном, благодаря прессе, что активно развивалась в те годы. К сожалению, популяризация процесса имела и обратный эффект – черные практики нашли своих подражателей, и «черная месса» стала инструментом протеста против авторитетов. Сатанистами клеймили только потому, что считали какие-то явления опасными для социального и политического равновесия (например, многочисленные представители антиклерикального мира и, конечно, еретических течений, считались последователями дьявола).
Изображение «черной мессы». XVIII в.
Французская революция, как и мода на спиритизм, связывалась с сатанизмом. В частности, уподобление Французской революции сатанизму было одним из повторяющихся мотивов обвинений, подавлявших любые просветительские и антиклерикальные движения начиная с 1789 года.
По сути «черная месса» стала своего рода троянским конем, внутри которого могли найти место всевозможные интерпретации, приписываемые сатанизму. Мы не имеем точных описаний реального процесса «черной мессы», а немногочисленные реконструкции основывались, прежде всего, на слухах и разных отсылках на шабаш ведьм.
Например, писатель Жорис Карл Гюисманс (1848–1907) впервые изобразил «черную мессу» в своей книге «Бездна» (1891). Произведение восприняли как прототип организации месс сатанисты и псевдосатанисты.
С XIX по первую половину XX века возникали первые кружки и организации, которые пропагандировали сатанинский культ. Например, оккультное братство Марии Нагловской (1883–1936). Секта Нагловской была вполне спокойно встречена парижским обществом, чему также способствовала пресса того времени. Алистер Кроули (1875–1947), английский оккультист и мистик, также жил и творил в этот период. Он пропагандировал безграничную свободу для удовольствий и отказ от моральных ограничений.
Основным столпом современного сатанизма считается «Церковь Сатаны», возникшая около 1960 года и примитивно существующая до сегодняшнего дня. Во второй половине XX века отголоски культа Сатаны часто обнаруживаются в практиках, не связанных напрямую с мрачной демонической вселенной, но тем не менее наполненных насилием, жертвами и оргиями. Это относится к «подвигам» Чарльза Мэнсона (1934–2017) и его секты «Семья», которая в конце 1960–х годов совершила несколько жестоких преступлений, отмеченных неистовым торжеством зла.
Сатанизм является реальностью сегодняшнего дня, даже несмотря на то, что приходится разграничивать разные виды ритуалов и культов, объектом поклонения которых становится Сатана. Существует несколько действующих официальных
