Фридрих Ницше гениально демонстрирует основополагающий принцип праксиологии об оценке события «со стороны». Фактически так написана работа «Так говорил Заратустра» и продемонстрирован этот приём относительно разнообразных областей человеческой деятельности. Потом эту научную мысль подхватили и развили в своих работах:
• Христиан Эренфельс: «Теория Гештальт качество (целостность восприятия)»;
• Лёйтзен Эгберт Ян Брауэр: «Теорема „о неподвижной точке“, О снятии двойного отрицания» (математическая иллюстрация гештальт-метода);
• Альфред Тарский, 1936 г.: «Понятие арифметической истины не может быть выражено средствами самой арифметики».
И если Альфред Тарский – представитель несколько более поздней научной мысли, то появление гештальт-метода и математические иллюстрации к описанию процессов оказали соответствующее воздействие на научный поиск их современников.
Фридрих Ницше не устоял только перед одним соблазном – уподобил себя в своих исследованиях Господу Богу и позволил себе судить людей! Перед Ницше перестали существовать неизвестное, бесконечность…
Четвёртый источник – «ручейки». Надо помнить и понимать, что в это время велись весьма глубокие научные споры и обсуждения работ математика Анри Пуанкаре, поднимающего философский вопрос о мерности Пространств, лучшего продолжателя идей Леонардо Эйлера. Идеи и взгляды Леонардо Эйлера не могли уйти в небытие. Леонард Эйлер, математик, но своими научными подходами по формированию пространств, вскрытию их основных признаков и определению критериев он опередил многих философов.
Прежде, чем Альфред Эспинас первым в известных научных источниках определил праксиологию как «философию действия», состоялись высказывания целой плеяды учёных-гуманитариев по проблематике общественного развития. Среди них наиболее интересны и значимы для становления праксиологии мысли:
•Макса Вебера – с идеей «субъектов в общественных отношениях»;
•Фридриха фон Визера – «система ценностных ориентиров»;
•Ойгена фон Бём-Баверка – «теория ценностей»;
•Гюстава Лебона – с его вульгарной теорией «бессознательного в общественных отношениях».
В это же время публикуется большое количество научных работ по «Теории права».
Достигнутый уровень научной мысли позволил Альфреду Эспинасу сформулировать самодостаточную теорию праксиологии как науки о человеческой деятельности. В стремлении разработать общую теорию деятельности Альфред Эспинас исходил из того, что достаточно рассмотреть историю развития человеческого общества, прежде всего ремесел и технических приемов. В этом исследовании придётся иметь дело с двумя общими теориями – Технологией (с большой буквы) и праксиологией (от греч. praxis – дело, деятельность, действие, и logos – наука). В понятие «праксиология» Альфред Эспинас вкладывал значение гуманитарной, общественной науки: «философия знания имела своих историков», между тем как «история философии действия» ещё не написана. Лично я связываю день рождения Альфреда Эспиноса (23 мая 1844 года) с датой рождения ПРАКСИОЛОГИИ.
Фактически можно говорить о первом этапе становления праксиологии как науки. Однако именно в это время появилось и её ответвление (может, просто два направления приобрели самостоятельное развитие), которое в будущем принесло многочисленные неточности в разработке теории праксиологии. Речь идёт о работах Евгения Слуцкого («Теория предельной полезности») и более ранней теории Кароля Адомацкого («Теория оптимизации человеческой деятельности»).
Проблематика оптимизации деятельности – исключительно «выигрышная» для современников исследователя, поэтому на эту тему опубликовано многое, и в научной среде стало закрепляться мнение о праксиологии как о науке об оптимизации деятельности. Эта глубоко ошибочная мысль имеет место и подтверждение и в современных нам российских научных изданиях. Закрепление данной ошибочной мысли произошло совсем недавно (середина прошлого столетия) в работах Тадеуша Котарбиньского, который осуществил «ревизию праксиологии с марксистских позиций». (Если внимательно познакомитесь с его работами, увидите обычную уловку «коммунистического чиновника»: закрепиться в теме, неся угодные власти мысли и обеспечивая себе посты и должности.)
Параллельно процессу становления праксиологии шёл и продолжает существовать процесс развития эзотерики. Эзотерические спекуляции на стыках теорий о пространствах, теорий о бессознательном в поведении человека с примерами наблюдений общественных отношений будут продолжаться и далее – это цена научного поиска.
Второй этап развития праксиологии правомочно связать с формулированием её основных идей. Основная заслуга в этом процессе принадлежит Людвигу фон Мизесу.
Именно он сформулировал основные постулаты:
1.Праксиология – наука о человеческой деятельности.
2.Законы праксиологии – априори, их нельзя вывести из опыта и наблюдений.
Людвиг фон Мизес исследовал с точки зрения праксиологии экономическую сторону общественных отношений. Его основной труд «Человеческая деятельность: трактат по экономической теории» положил начало «Австрийской экономической школе», весьма популярной и поныне. К идеям Людвига фон Мизеса и сегодня обращается научная мысль. В период его научных поисков параллельно происходили процессы, которые оказывали очень сильное влияние на его взгляды.
Один из них – бурное развитие капитализма в Европе и революционных противостояний – в национальных государствах. В Европе боролись несколько направлений политических взглядов: марксистское (с идеей гегемонии пролетариата и неизбежности революций), лассальянство (с идеями «социального договора» и активизацией профсоюзной деятельности и всеобщего избирательного права), реакционные взгляды монархистов и другие, менее выраженные. Они давали обильную пищу для размышлений о наличии и действии законов общественного развития. К периоду его творческой зрелости и формирования взглядов появились национал-социалистические, социалистические государственные уклады и либерально-демократический вариант в США.
Людвиг фон Мизес, вне всякого сомнения, величайший мыслитель, основоположник праксиологии в её истинном, классическом понимании. Жена и научные последователи с благодарностью открыли в его честь научный институт его имени в 1982 году.
Важно отметить, что в период творчества Людвига фон Мизеса в научном мире происходит ряд кардинальных, судьбоносных событий и открытий. К их числу мне хотелось бы отнести работы Буркхарда Хайма о «многомерности пространств» (философское осмысление), мысли Петра Шихирева о «взаимозависимости субъектов общественных отношений», идеи и взгляды Ротбарда Мюррея об «анархо-капитализме», Барнара Честера – о «Теории власти» (взаимозависимости субъектов отношений), «гуманистическую психологию» Абрахама Маслоу, Роберта Солсо с «теорией бессознательного», прорывными открытиями в области когнитивной нейропсихологии (памяти), генетики (наследственность) и многое другое.
Другие процессы – это взрывной характер развития наук. В психологии – Зигмунд Фрейд, Эрнст Брюкке, Теодор Мейнерт, Йозеф Брейер, Фергюсон. В когнитивной нейропсихологии появились работы Александра Лурия. Бурно развивается социология.
Третий, настоящий этап характеризуется выраженной потребностью систематизации знаний в области праксиологии и формулированием её положений. Объективно сформировалась ситуация, требующая решения – появления «праксиологической таблицы взаимозависимостей», ответа на формы и характер логических связей между субъектами отношений.
Сегодня целый ряд положений праксиологии в силу ряда причин преподносится как разработки социальной психологии и социологии. Уже сейчас прошли апробацию ряд гипотез и сформулированы механизмы воздействия на сознание и поведение человека.
К числу свершившегося можно отнести:
•определение объекта исследований праксиологии – человеческая деятельность;
•предмет исследований – общественные отношения;
•сформулированы подходы для определения «Теории праксиологического поля»;
•определены категории субъектов общественных отношений с их признаками, структурой и т.д.;
•назван ряд законов праксиологии;
•создана методология праксиологического анализа как система «опосредованных показателей», что позволяет определять и классифицировать оценочные суждения и системы ценностей.
Научный мир стоит на пороге этапа, когда будет сформулирована общая теория пространств, что позволит в дальнейшем понять законы гуманитарной деятельности во взаимосвязи и во всем многообразии жизненного пространства.
