Вот, например, официанты.
Каждый, кому случалось бывать в итальянских, немецких, грузинских, азербайджанских кабаках, знает этих опытных, часто немолодых людей, которые с тобой шутят, поют что-то себе под нос, и с такой лихостью, с таким изяществом делают свою тяжелую работу, что ты сомневаешься: да официанты ли это? Или чемпионы по фигурному катанию?
Они довольны тем, кто они есть.
Они гордятся собой — и даже тебе они умеют передать некоторый, что ли, трепет перед их искусством.
А на лице у нашей официантки написано вечное, неизбывное: ну когда ж вы все уйдете-то отсюда?
Когда ж я сама, наконец, отсюда уйду — и стану тем, кем я должна быть по справедливости, то есть Ксенией Собчак.
Как вы мне все надоели.
И то же самое — у всех.
У кассиров, таксистов, домработниц, охранников, каких-то менеджеров, журналистов.
Никто не находится на своем месте.
Все здесь случайно и временно — и вынужденно терпят вас.
Но ничего, скоро все это кончится, и мы тоже уйдем, уволимся, пошлем окружающих к черту и станем Ксенией Собчак.
И даже Путин.
Страшно сказать, но даже Путин — на фоне буквально излучающего удовольствие от власти и славы Трампа, — если за закрытыми дверями спросить Путина, чего бы он хотел на самом деле, — боюсь, ответ будет тот же, что и у официантки или таксиста.
Русскому человеку трудно быть собой, любить себя, свою жизнь.
Считать тот небольший мир, где он был и есть, — миром правильным, миром веселым.
Не получается.
Европа — вечная.
И Азия — тоже вечная.
А мы тут временно. Так, перебиться, подзаработать, потерпеть.
А потом, наконец, настоящая жизнь — та, где Трамп, где фигурное катание и Ксения Собчак.
Илья Азар в Новой газете:”ФСИН, по сути, не была глубоко реформирована ни при Ельцине, ни при Путине, ни при Медведеве. Хотя если мы сравним состояние МВД или российской армии лет десять назад и сейчас, то увидим разительные и в целом позитивные изменения. ФСИН же дрейфовала в обратную сторону, все больше превращаясь в олдовый ГУЛАГ. И находила при этом политическую поддержку: музеи репрессированных превращались в музеи вохры, а страна начала снова покрываться памятниками палачам. Поэтому мы возвращаем на наши страницы «Правду ГУЛАГа». Только теперь речь пойдет совсем не о прошлом. Мы будем говорить о настоящем, имея в виду будущее. Будущее, в котором ГУЛАГа быть не должно.
Ударники правосудия
На протяжении нескольких лет в "Новой газете" выходила специальная вкладка "Правда ГУЛАГа". Это был проект по осмыслен…www.novayagazeta.ru
Леонид Волков:”«Какая вера? Очнись ты! Это — неохристочекисты!» (М.Борзыкин, «Телевизор»).
«Я человек православный, в церкви молюсь, на Афон езжу, а наша вера учит прощать. Мы все под Богом ходим. Каждому воздастся. Рано или поздно» — генпрокурор Юрий Чайка, из большого интервью ТАСС сегодня.
«Поэтому я и съехал из здания на Большой Дмитровке, где, в частности, сидел упоминавшийся вами Андрей Януарьевич Вышинский. Там аура совсем другая, энергетика отрицательная. Хоть весь Священный синод зови в подкрепление, ничего не поможет.» — он же, там же.
Вот это все у них в голове.
Наберу святой воды из крещенской купели и заряжу ее через телевизор от послания Владимира Владимировича Путина Федеральному Собранию.
Сделаю куклу вуду Ангелы Меркель и истыкаю ее иголками в память о святых царственных страстотерпцах.
Зарежу семью в станице Кущевской и разложу их внутренности на полу овина в виде креста.
Такая вот современная синкретическая религия потерявших все берега от вседозволенности, безнаказанности и просто старческого слабоумия православных чекистов.
https://t.me/russkayazhizn/14
Леонид Невзлин:”Разделение на своих, коренных и домотканых, и всех прочих — инородцев — и есть современный антисемитизм. Глубинный, утробный, который никакими проповедями и разъяснениями не вытравишь. И уходит этот антисемитизм корнями и в далёкое дореволюционное прошлое, и в относительно недалекое — сталинское.
До революции нас обвиняли, что мы вместе со «скубентами и сицилистами» хотим разрушить Святую Русь, потом, уже при Иосифе Виссарионовиче, — что вкупе с Джойнтом и британской разведкой планируем перетравить всех советских вождей и разрушить братскую семью народов, и вот снова — мы разрушители всего светлого и доброго в России и даже замахиваемся на Собор святаго нашего Ицхака Авраамовича в Санкт-Петербурге, в городе названном Петром Первым в честь Св. Петра апостола, он же еврей Шимон, рыбак из Галилеи.
Причем, обратите внимание, евреи, с точки зрения этих господ, не просто инородцы, мы хуже, страшнее, инфернальнее. Мы на переднем фронте тёмных сил, стремящихся разрушить Россию — то «сицилисты», то иностранные агенты, то «либерал-фашиствующая сволочь», как припечатал национал-журналист М. Шевченко.
Грустно становится от цикличности русской истории, в которой приходится вертеться тамошним евреям.
Можно отмечать Хануку в общинных центрах и убеждать друг друга, что всё будет хорошо, искательно обращая взоры в сторону Верховного Главнокомандующего.
Но я почему-то всё чаще и чаще вспоминаю Генералиссимуса, верного ленинца-интернационалиста, которого долго никто не подозревал ни в каком антисемитизме… И вдруг ленинец заговорил библейскими оборотами, дал Православной церкви немного отдышаться, а евреев, наоборот, стал гнуть и давить.
Прямые исторические параллели грешат неточностью. И всё же сегодняшнее сочетание православной патриотичности с властной вертикалью невольно пробуждает воспоминания о 40-х и 50-х годах, об убийстве Михоэлса, о расстреле Еврейского антифашистского комитета, о деле врачей, о массовом выселении евреев в Сибирь и на Дальний Восток, чудом несостоявшемся благодаря смерти кремлёвского пахана.
Вы скажете — в наши дни такого быть не может! Это какой-то бред и фантастика!
А то, что совсем недавно по высочайшему повелению украинцы из братского народа в одночасье превратились в фашистов — это не фантастика? А необъявленная война на востоке Украины и гибель десятков тысяч людей — это не бред?
И становится понятно, что любой тоталитаризм в России — коммунистический или державный — рано или поздно вынимает из рукава козырь шовинизма и ультранационализма. Вчера это был анти-украинизм, а завтра?
Вот об этом следующем козыре антисемитизма и напомнил нам Петр Толстой.
Как вы его назовете — государственным или православно-патриотическим — особого значения не имеет.
https://t.me/russkayazhizn/13
Александр Рубцов:”Если экономика паразитирует на сырье и энергетических ресурсах, то и политика начинает эксплуатировать прошлое как «полезное ископаемое» идеологии
модель исторического процесса, в последнее время усиленно распространяемая в публичном пространстве, выглядит весьма специфической. «Стрела времени» в ней сломана и выброшена, идеи развития и прогресса практически отсутствуют. Одновременно из массово внедряемого канона отечественной истории аккуратно изымаются все те составляющие исторического процесса, которые как раз и являются носителями безусловных представлений о модернизации и прогрессе: право, экономика, развитие деловых отношений, практик и институтов, знание и технологии, культура и рост производства. Прошлое постепенно сводится даже не к истории государства, а к истории непогрешимой власти, ее славных побед и великих завоеваний.
Самое пикантное в этой интриге то, что началась она буквально несколько лет назад, сразу после окончания местоблюстительства Медведева. До этого официальная идеология строилась на другом наборе идей: преодоление технологического отставания, смена вектора с сырьевого на инновационный, преодоление критичной зависимости от экспорта сырья и энергоресурсов, с одной стороны, и импорта товаров и технологий — с другой. И совсем иной словарь: модернизация, инновации, экономика знания, человеческий капитал, снижение административного прессинга и раскрепощение инициативы, восстановление доверия.
https://t.me/russkayazhizn/12
Александр Морозов:”интересная культурная коллизия “позднепутинской” Москвы неимоверно напоминающая бытование официальной советской культуры при Брежневе. Федор Бондарчук снимает коммерческое кино а-ля “голливуд”, ориентируясь на лидерство в прокате. Снимает на госгранты, проходит через все “худсоветы” (как и положено). При этом его кино всякий раз содержит какую-то “фигу в кармане” в отношении власти. Однако эта фига так оформлена, что носит характер “общего гуманизма” и учитывает потребности внеклассного воспитания школьников в духе “социалистической законности”. В “Обитаемом острове” какие-то телебашни облучают население (а-ля кремлевские федеральные каналы). В “Притяжении” весь сюжет построен на том, что подростки реагируют на “инопланетян” в духе “движения против нелегальной иммиграции”. Поэтому Шавловский пишет в Colte, что фильм — отчетливо антифашистский. Что и подтверждает Е.Холмогоров (профессиональный “русский патриот”), обрушиваясь на фильм Бондарчука за то, что людей, защищающих “свое родное Чертаново” от прибывших из космоса киргизов, Бондарчук изображает “варварами, дикарями и кончеными дегенератами”. Таким образом, Ф.Бондарчук (если смотреть в длинной исторической оптике), снимая совершенно лояльные фильмы, встроенные в систему массового проката и даже явно имеющие воспитательный характер, имеет все шансы выйти из периода путинизма ровно так же, как это сделали многие советские режиссеры. У него на руках окажется целая собственная история “сопротивления режиму на эзоповом языке”…
