Прежде чем возглавить хор, он работал в лагере для новобранцев. И прошлый опыт
успешно распространял на свою новую работу. Каждый вечер перед репетицией мы
начинали со строевой подготовки. Выходили на площадку и маршировали. Он
отдавал команды, а мы крутились, стараясь им соответствовать.
60
«Раз, два, три, четыре! Раз, два, три, четыре!»
Поначалу я не ставил под вопрос полезность подобных упражнений. У меня
просто не хватало смелости. Я боялся этого мужика. Потом, наконец, я набрался
смелости и спросил у одного из товарищей по несчастью о смысле эксперимента:
— Зачем мы это делаем?
— Не знаю.
— А куда мы идем?
— Не знаю.
Никто не знал. В течение двух лет мы маршировали дважды в неделю, и никто
не знал куда, и никто не знал зачем. Мы просто понимали, что если хотим попеть, то
сначала надо четко попадать в ногу.
Это и есть легализм. Законничество.
Тупое и грубое. Затянутое в одинаковую форму. Механическое. И Бог к этому
не имеет никакого отношения.
Позвольте, я расскажу вам всю неприглядную правду про легализм.
Он не нуждается в Боге. Он занят поисками невиновности, а не прощения. Это
систематический процесс самооправдания, объяснения своих неудач, защиты своих
недостатков. Законник одержим самим собой, а не Богом.
Вот что фактически предлагает тебе легализм:
Пусть мое мнение превратится в твое бремя. Здесь может быть только одно
мнение. И ты сам понимаешь, кто из нас не прав. Пусть мое мнение станет твоими
оковами. А если твое мнение отличается от моего, тогда я ставлю под сомнение не
только твое право общаться со мной, но и твое право на спасение.
Пусть мое мнение станет твоей обязанностью. Христиане должны четко
определить пределы своего круга общения. Твое дело не думать. Твое дело —
маршировать.
Если хочешь быть одним из нас, отойди назад и не задавай вопросов.
Никодим прекрасно умел маршировать, но ему хотелось петь. Он знал, что у
Бога должно быть нечто большее, но не знал, где его найти. Поэтому и пошел к
Иисусу.
Пошел ночью. Потому что боялся не угодить таким же, как он, высоким
сановникам. Легализм заставляет тебя бояться мнения людей. Ты все время будешь
искать у других одобрения собственным действиям. Ты станешь болезненно
зависим от того, что скажут и подумают окружающие, и будешь готов на все, чтобы
им угодить.
В конформизме нет ничего интересного, но он дает безопасность. В военной
форме не так уж удобно, но это одобренный правительством стиль, поэтому никто
не скажет, что ты одет неподобающим образом. Ты понятия не имеешь, куда
маршировать и зачем, но кто ты такой, чтобы задавать вопросы. Просто оставайся в
строю и иди по пути наименьшего сопротивления.
Ну а если рискнешь сменить стезю, то лучше это делать ночью, как Никодим. Он
крался под тенями деревьев, шел, почти прижавшись к земле, пока не оказался в
присутствии Бога.
За весь разговор Никодим, достопочтенный учитель закона, говорит лишь
трижды. Первый раз — приветственный комплимент. И дважды задает вопросы. Всю
61
жизнь он посвятил испытанию постулатов Писания человеческой логикой. Но когда
заговорил Иисус, и открылись врата, и свет наполнил подземелье, преподобный
умолк.
Иисус сразу же объяснил ему источник всякой духовности. «Рожденное от
плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6).
Духовная жизнь не человеческий проект. Она создана и управляется Богом.
Всякое духовное достижение Им инициировано и вдохновлено.
Истинная духовность, говорит Иисус, появляется не от регулярного посещения
церкви, не от добрых дел, не от правильных доктрин. Она приходит с Небес. Такие
слова, наверное, немало поразили Никодима. Но это было только начало.
«Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и
куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:8).
На тебя когда-нибудь налетал порыв ветра, чтобы попросить о помощи? А видел
ли ты, как ветер стоит где-то на обочине не в силах отдышаться после трудной
работы? Не видел. Ветер не нуждается в нас. Он даже не сообщает нам о пункте
своего назначения. Он действует молча и невидимо. Гак же и Дух Святой.
Но тут Никодим уже стал раздражаться. Слишком уж ярким оказался свет для
его непривыкших глаз. Нам, религиозным деятелям, нравится все держать под
контролем и всем управлять. Выносить определения и подчеркивать отдельные
стороны предмета. Ясная структура — лучший друг проповедника. Однако Бог не
считает все эти условия обязательными.
Божий бизнес — спасение. Благодать — Его изобретение, Его работа и
оплаченный Им счет. Он предлагает ее, когда пожелает, тому, кто пожелает. А наша
функция в этом процессе — распространить нужную информацию, но не устраивать
слежку за людьми.
Все эти вопросы, вероятно, были написаны у Никодима на лице. Почему Бог это
делает? Что Его заставило предложить людям такой дар? Но старый книжник
никогда и предположить не мог, что ответит Иисус.
Чем мотивирован Бог, устраивая людям такие подарки? Любовью. «Ибо так
возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в
Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
Никодим никогда не слышал ничего подобного. Никогда. Он участвовал во
множестве диспутов о спасении. Но впервые оппонент не предлагал никакого свода
правил. Никакой системы. Ни кодов, ни ритуалов. «Всякий верующий имеет жизнь
вечную». Разве он может быть таким щедрым? Даже в ночной тьме Никодим не мог
скрыть своего удивления. Каждый верующий получает вечную жизнь. Не каждый, кто чего-то достиг. Не каждый, кто добился успеха. Не каждый, кто согласился с
доктриной. Но — каждый верующий.
Обрати внимание, как Бог даровал свободу этому законнику. Посмотри, как
нежно, но в то же время твердо, Иисус сделал Свое дело. Словно искусный фермер, Он осторожно снял верхний, покрытый жесткой коркой слой земли, обнажил
влажный мягкий чернозем и посадил семя. Семя благодати.
Принесет ли оно плод? Читай дальше и делай выводы сам:
Пришел также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принес
состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его
62
пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он
распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там
положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко (Ин.
19:39-42).
Вот ведь как случается в Божьем Царстве. Тот, кто появлялся только ночью, сейчас приходит днем. Тот, кто тщательно скрывал свой визит во мраке, теперь
открыто идет к кресту и служит Иисусу. И тот, кто когда-то принял в свое сердце
зерно благодати, сам зарывает в землю самое великое семя — семя вечной жизни.
14
Благодать по-галилейски
............................................
Когда ты подводишь Бога
После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе
Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое
других из учеников Его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и
тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу, но
ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища?
Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они
закинули, и уже не могли вытащить [сети] от множества рыб. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был
наг, — и бросился в море. А другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко были от земли, локтей около
двухсот, — таща сеть с рыбою.
Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит
им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, [которых было] сто пятьдесят три; и при таком множестве не
прорвалась сеть.
Иоанна 21:1-11
Тогда ученик, которого любил Иисус; говорит Петру:
это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море.
